大寒是二十四節(jié)氣的最后一個(gè)節(jié)氣，寒氣逆極、萬物回春。

民間俗諺有云：“大寒到頂點(diǎn)，日后天漸暖?！?/p>

此時(shí)天寒地凍、積雪不化，是中國大部分地區(qū)一年中的最冷時(shí)期。

大江南北，悲風(fēng)鳴樹，寒野蒼茫，寒氣砭骨，天地間一片蕭瑟景象。

唯有青松依然翠綠、生機(jī)盎然，傲立于霜雪之中，令人不禁想起孔子那句“歲寒，然后知松柏之后凋也”。

松樹雄偉蒼勁、經(jīng)年不凋，是貞潔、堅(jiān)韌的象征。

它是不畏嚴(yán)寒、無懼逆境的堅(jiān)貞之木，亦是頑強(qiáng)生存的長壽之木。

正如白居易詩中描繪的那樣，“歲暮滿山雪，松色郁青蒼。 彼如君子心，秉操貫冰霜。”

確實(shí)，在松樹的身上，人們看到了君子窮且益堅(jiān)、威武不屈的高尚品德，因此它也被列入“四君子”之一。

南朝范云寫它“凌風(fēng)知?jiǎng)殴?jié)，負(fù)雪見貞心”，陶淵明稱它“凝霜殄異類，卓然見高枝”；

元稹說它“不肯作行伍，俱在塵土中”，宋之問贊它“百尺無寸枝，一生自孤直”。

今天，分享兩首寫在大寒之日的青松詩，一首以松喻人，贊盡君子之風(fēng)，另一首以松贈(zèng)別，寫盡君子之心。

黃庭堅(jiān)《歲寒知松柏》

松柏天生獨(dú)，青青貫四時(shí)。 心藏后凋節(jié)，歲有大寒知。 慘淡冰霜晚，輪囷澗壑姿。 或容螻蟻穴，未見斧斤遲。 搖落千秋靜，婆娑萬籟悲。 鄭公扶貞觀，已不見封彝。

黃庭堅(jiān)筆下的松柏，四季常青、超然不群，傲然獨(dú)立于草木凋零的寒冬。

他花費(fèi)許多筆墨去描寫松樹的姿態(tài)、品格，實(shí)則落在尾句“鄭公”之上，以松喻人，將兩者高潔的形象合二為一。

“松柏天生獨(dú)，青青貫四時(shí)”。

一個(gè)“獨(dú)”字，不是寫它孤獨(dú)寂寞，更不是寫它驕傲自私，而是寫它的與眾不同。

這種與眾不同，在于它的顏色從春天青翠到冬天，這樣貫穿四季、始終如一的色彩，是它天生的、獨(dú)特的美麗。

“心藏后凋節(jié)，歲有大寒知”。

松樹的心中藏著要比其他植物更晚凋零的節(jié)操和志向，但是寒風(fēng)霜雪之后，群花與草木紛紛枯敗零落，都沒有見證的機(jī)會(huì)。唯有人們等到到一年之中的最后一個(gè)節(jié)氣大寒時(shí)，才能真正知道它擁有這樣的品格。

“慘淡冰霜晚，輪囷澗壑姿?！?/strong>

歲暮天晚，冰霜覆蓋天地，四野泛白、一片慘淡，山澗、深壑眾松樹青翠傲然的姿態(tài)極為鮮明。

囷（qūn），古代一種圓形的糧倉；輪囷，則是形容松樹的松根盤旋纏繞的姿態(tài)。

“或容螻蟻穴，未見斧斤遲?！?/strong>

它能容得下螻蟻在樹根挖穴群聚，也不為斧斤未能“以時(shí)入山林”而懊惱。

黃庭堅(jiān)的父親黃庶，也有一首寫松樹的詩，黃庭堅(jiān)這兩句詩大約從他的“豈識(shí)雪霜心，但輕螻蟻皮。中為棟梁用，莫嘆斧斤遲”兩聯(lián)中脫略而出。

“斧斤”，泛指各類斧頭?！案镆詴r(shí)入山林”出自《孟子·梁惠王上》，意思是按照季節(jié)砍伐樹木。

詩人想要表達(dá)的意思大概是，松樹沒有被砍伐，并不是因?yàn)樗鼪]有用，它也不會(huì)為此而動(dòng)搖。因?yàn)樗哪康木褪且砷L為棟梁，不在乎被砍伐和使用的時(shí)間是早還是晚。

“搖落千秋靜，婆娑萬籟悲?！?/strong>

搖落，指零落、凋殘，引申為死亡；婆娑，形容草木在風(fēng)中舞動(dòng)的姿態(tài)。

就松樹而言，大抵寫的是它行將老朽之時(shí)，天地萬物都為之靜默無言，世間所有聲響都帶上了悲傷。

但結(jié)合最后一句，就很明顯能看到，是以樹之朽敗，喻鄭公的逝去，天下有識(shí)之士都為之哀痛、沉默。

“鄭公扶貞觀，已不見封彝?！?/strong>

結(jié)尾才落到“人”上，前面所有寫松樹的美德，實(shí)際上都是在寫“鄭公”。

他和松樹一樣天生與眾不同，一生都堅(jiān)守著高尚的品格，從不曾因外物或人事改變自己的節(jié)操和志向。他不畏艱苦的環(huán)境，耐得住寂寞，容得下非議，在最困難的時(shí)候反而更凸顯出不屈的意志。

貞觀，是唐太宗的年號(hào)，那么這位“鄭公”到底是誰呢？

有人說是鄭國公魏徵，他性情剛直果敢，時(shí)常直言進(jìn)諫，甚至不惜得罪皇帝。而“封彝”指的是封德彝，是一位在李淵和李世民父子間左右逢源的政客，為人“險(xiǎn)诐”，風(fēng)評不佳，與魏徵也曾有過齟齬。

也有人說鄭公指的是東漢末年的大儒鄭玄；“封”指封賞，“彝”為宗廟器具。這句詩寫的是貞觀二十一年（647年），唐太宗追封鄭玄入二十二“先師”之列，配享孔廟。

兩種解釋有一定道理，且都能自圓其說，但結(jié)合二人的人生經(jīng)歷來看，魏徵的磨難主要在于喪亂和仕途風(fēng)波，鄭玄則更為符合詩中歷經(jīng)坎坷的形象。

東漢末年政治腐敗，鄭玄曾遭“黨錮之禍”被囚禁13年之久，后來天下大亂他守節(jié)不仕，又經(jīng)歷了數(shù)年的顛沛流離。然而他始終精研經(jīng)典、博稽六藝，孜孜不倦地研究儒家經(jīng)典，后來在病重和臨危之時(shí)，他還在注釋《周易》。

另一首寫在大寒節(jié)日當(dāng)天的青松詩，是北宋一位冷門詩人鄒浩的《留別興安唐叟元老推官》：

風(fēng)前火烈逢真玉，雪后大寒見老松。 攜得此心歸北去，與君無處不相逢。

從標(biāo)題便可以看出，這是一首贈(zèng)別詩。

“風(fēng)前火烈逢真玉”，已是烈火熊熊，卻還要風(fēng)助火勢，因?yàn)橹挥凶蠲土业幕?，才能辨別出真正的玉。

這句詩可以參考白居易的“試玉要燒三日滿”來讀。東漢高誘注解《呂氏春秋》中的“鐘山之玉”，稱其“燔以爐炭，三日三夜，色澤不變”，意為只有產(chǎn)自鐘山的真正美玉，才能在火爐中灼燒三天卻不變色。

后人以鐘山玉比喻君子的品格美好、堅(jiān)貞，經(jīng)得起考驗(yàn)。

“雪后大寒見老松”，大雪之后，天地冰寒，方能看到老松孤直蒼翠的英姿。

陳毅元帥寫過一首《青松》詩，“大雪壓青松，青松挺且直。 ”

青松，就是有這樣堅(jiān)忍不拔、寧折不彎的剛直，有不畏艱難、愈挫彌堅(jiān)的豪情，冷峻峭拔，傲然不屈。

“攜得此心歸北去，與君無處不相逢。”

帶著這樣的心向北而去，距離遠(yuǎn)近無需問，人生何處不相逢？

“此心”是什么樣的心？狂風(fēng)烈火之中的美玉，冰雪寒天里的青松。

一熱一冷，卻都是天地間至純至真、至堅(jiān)至美之物，無法折斷、不可改變，正如詩人對朋友的一片真心。

在贈(zèng)別詩中，以物喻情蠻常見的，但是鄒浩的這兩個(gè)兼具反差感和統(tǒng)一感的比喻，算得上其中佼佼者，讀來頗有一種震撼人心的力量。

黃庭堅(jiān)以青松喻鄭公，鄒浩卻是以青松喻本心。

他們都不是直接贊美松樹，卻寫出了松樹千古不變的高潔品格，可謂各有其妙。

這兩首都是寫在大寒節(jié)氣的，其他的詠松詩詞也數(shù)量極多，你印象最深的是哪一首呢？

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