1、“仁”首先是一種足以使人誠服的人格魅力?？鬃友?“志士仁人，無求生以害仁， 有殺身以成仁”(《衛(wèi)靈公》);曾子曰:“士不可不弘毅，任重道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎? 死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”(《泰伯》)這種“仁為己任”，對自己所選定的人生目標(biāo)堅(jiān)定不移，傾其畢生而追求之的精神;這種面對生與死的抉擇，無求“生以害仁”只求“殺身成仁”的豪 邁氣概，不是著實(shí)讓人心醉神迷嗎?因此，“仁”便是一種足以讓人為之誠服的崇高，是一種人格美的展示，是一種愛的藝術(shù)的實(shí)踐。
2、“仁”倡導(dǎo)一種道德個人主義。孔子言:“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”， “己所不欲，勿施于人”(《雍也》)。這里孔子將“將心比心，推己及人”確立為基本的道德原 則，這種道德原則介乎利他主義與利己主義之間，強(qiáng)調(diào)一種在移情式理解基礎(chǔ)之上的人際 互愛?？鬃佑謴?qiáng)調(diào)“為仁由己”，指出:“仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁，斯仁至矣!”(《述而》)這是一種 由道德自律達(dá)于心靈自由的義務(wù)倫理。在孔子那里，個人不是向外尋求相對他人(物)的 自由，而是向內(nèi)尋求相對于自己的自主，即人格的獨(dú)立和道德的自主。人只有實(shí)現(xiàn)在道德 上的自主，才能使自己真正成為自己的理由，即實(shí)現(xiàn)真正意義上的個人自由。
3、“仁”是孔子匡時濟(jì)世之良方。孔子不僅僅是一個思想家，同時還是那種具有“知 其不可為而為之”的殉道精神，勇于靠自己的親身奮斗去實(shí)現(xiàn)自己政治抱負(fù)的實(shí)踐家。為 了實(shí)現(xiàn)其政治抱負(fù)，他需要培養(yǎng)一批不但能夠理解并擁護(hù)他的政治主張，而且愿終生為之 奮斗的“志士仁人”。為此，他“有教無類”，以教為業(yè)，以“六藝”授人，且整理國故，“刪正六經(jīng)”，開了中國教育與學(xué)術(shù)民間化的先河?？鬃铀囵B(yǎng)的，是那些能夠按他的社會政治 理想去改造社會，匡扶正義，營造社會仁愛精神的濟(jì)世之才?？鬃拥慕逃繕?biāo)是要培養(yǎng) “仁人君子”，即他要把他的弟子們培養(yǎng)成那種具有“仁者愛人”、“泛愛眾”的人格情操，同 時又具有為實(shí)現(xiàn)“天下歸仁”而奮斗的“志士”。
4、“仁”是一種人生修為之方法。孔子言:“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣” (《微子》);仁人君子者“見賢思齊，見不賢而內(nèi)省也”(《里仁》)。要求君子須以誠信待人， 以恭敬律己。同時還必須擺脫物欲的束縛，故“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不 處也;貧與賤，是人之所惡也，不以其道去之，不去也”(《里仁》)。

二、簡介：
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑人（今山東曲阜），祖籍宋國栗邑（今河南夏邑），孔子開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派創(chuàng)始人。
孔子曾受業(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳他有弟子三千，其中七十二賢人?？鬃尤ナ篮螅涞茏蛹捌湓賯鞯茏影芽鬃蛹捌涞茏拥难孕姓Z錄和思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典《論語》。