點穴“四真”：何謂真龍、真穴、真砂、真水？

易玄91wavgkr75 2024-10-21

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真龍、真穴、真砂、真水

四真者，真龍、真穴、真砂、真水.。三法，高不斗煞，低不犯冷，閃不離脈.。

何為真龍?

穴頂一線之脈，如絲如帶，若隱若現(xiàn)，滴落穴內(nèi).此真龍也。

何謂真穴?

葬口上下之間有毽，有筋如覆如仰，生氣融結，此真穴也.【如反如仰、生氣融結，入個字妙極。人立有穴場.止可言點.不可言現(xiàn)】

何謂真砂?

蟬翼、牛角是也。穴無蟬翼以蔽于后，則其氣寒;穴無牛角以抱于下，則其氣散。此二者所以為真砂也。

何謂真水?

蝦須、蟹眼、金魚是也。穴上無蝦須之分水。則怕淋頭;下無金魚、蟹眼之合水.則忌割腳。三者所以為真水也。真龍既降，真水夾抱，天星涌突，必有真穴。立穴之法，必有真砂。真砂既應，穴正無差。砂關兩路，水對三又，合之可知四真之有關于生氣矣.破球謂之斗煞，蓋脈強而不知饒減，或脈緩而過于吞之故也。破檐是為犯冷，蓋脈柔而不知吞縮，或脈急而過于吐之弊也。寧傷其穴.莫傷其龍.傷穴冷退，傷龍致兇.此可知吞吐之不可不慎也。

欲得此之法，則來有股明股暗，不可不審; 到有先到后到，不可不辨.氣有先到，不可不挨，挨閃得宜.則氣可乘矣。收砂收水，葬法之主，或左或右，隨砂水住。

不但明界與暗界，先到必須挨。若會明暗挨閃法。左右任君裁.合之可得偏正挨閃之法矣。龍無脈不成，脈現(xiàn)則成龍。穴無氣不成.氣現(xiàn)則成穴.細軟活動者為脈，脈愛其清。

露肉露唇者為氣.氣愛其肥.認脈可以觀龍，識龍可以點穴。氣之現(xiàn)亦不一，有穴后見者，有穴中見者，有穴下見者，有左右見者。穴后見者破毽。穴中見者湊,穴下見者就氣。左右見者挨生。上觀其脈之來，下觀其氣之受。

上以蓋胎言，下以乘胎言，傍觀其界，以夾胎言。陽來取毽，陰來取窩。葬頂休傷腦，.葬窩莫破唇.。此可得氣勝形狀之附于此矣。

凡習地理者，明了四落，認氣認脈，點穴不差。四真三法，一路講來，果得其要，則地不求發(fā)而自發(fā)矣.俗士云:尋龍十年易，點穴百年難。雖是兩句淡話，想來看地的一生一世不能扦一穴.古人云:人生不滿百，那有許長壽。若依貧鈉言，尋龍真不易，點穴亦非難。袖見視七尺深穴士，此不足為奇。乃得神龜點化，累見有龍之地方才有

以龍定穴，須審人首陰陽，窟之中、突之上光潔俊偉者，太極靜而生陰也，突之上、窟之中潤澤雄壯者，太極動而生陽也。所以蘭陰從天生，以其陰根于陽也。故陰脈必上小而下大.其出口必尖，結穴必凸，皆脈沉而穴陰者也，宜深。又三陽從地出，以其陽根于陰也。故陽脈必上大而下小，其出口必圓，結穴必凹.皆脈浮而穴陽者也，宜淺。地無陽氣不生，山無陰脈不現(xiàn)。峻為陰，平為陽，乳為陰，窩為陽。取乳者葬其平，取窩者葬其急。山垅之脈，其氣屬陰，多乘其止，故日葬麓。平洋之龍，其氣屬陽，多取其頂，故日葬竣。有八分陽二分陰者.有二分陽八分陰者。陰多者收陽.陽多者取陰，收陽取陰.總不離窩、鉗、乳、突四字。所以點穴以“窩鉗乳突.葬乘生氣。

脈認來龍”十二字為祖宗法：金星要窩.鉗則開口.乳要垂泡，突則是毽。氣要現(xiàn)形.脈則微起。上觀其脈，下審其氣。左看其界，右察其情，不得而自得也。陰取窩，陽取毽。陰似女。陽似男，男女豈可上下哉?此陰陽分受既明，而窩、鉗、乳、突之穴不必重述.再者蓋、粘、倚、撞四法，講來方知.蓋者，高也，其龍乃平洋而來，故謂之陽來陰受，所云山高千丈不如平地一堆.結穴突，穴法宜蓋。

蓋者，脈氣不曾跌動.并無強弱順逆，穴略葬其頂下，名日佛頂。粘者，連也。其龍從高山而來，謂之陰來陽受，結穴要開窩穴，法須用枯.粘者，其脈氣轉跌走動而來.其氣有強弱，穴法強來弱受.名曰佛耳。必須看其龍虎緩急.前親后倚，不離分寸乃可.倚者，偏也.其龍必陰來，至穴必直硬，故用倚，是謂陰來陽受。結穴偏，其氣忽轉而來.要分順逆.葬法不可順，名日佛耳.義當觀其氣脈動與不動，動則就下扦之。不動則就上扦之。

撞者，沖也。其龍坪平而來，故謂陽來陰受.結穴之形必微長，下起微泡如乳.其脈氣亦不轉跌走閃，無強弱之分，法宜順扦，名曰佛頂。取其氣脈證佐，故法宜順不宜逆也。是蓋、粘、倚、撞，乃葬法一大作用。若失其情，吉地葬兇，福未至，禍先來，慎之慎之!

“山似體，脈似筋。在皮膚之內(nèi)，或隆隆有脊，或隱隱露形。此為靜中之動。要得流動為真，軟薄為隹，甜肥為旺。氣之現(xiàn)亦不一，有穴后見者、有穴中見者、有穴下見者、有左右見者。穴后見者球；穴中見者湊球；穴下見者就氣；左右見者挨生。上觀其脈之興，下觀其氣之受，旁觀其界之員。陽來取球，陰來取窩。葬頂休傷腦，葬窩莫破唇。