?舍棄今世

阿底峽尊者接近圓寂時(shí)，瑜伽士恰徹卻曾問:“上師您圓寂之后，我去好好修行可以嗎?”尊者不太滿意，回答說:“你去修行固然好，但修行就能趨入正法嗎?”

恰徹卻見上師不贊嘆，于是改變主意道:“那我給眾生天天講經(jīng)說法，代表您轉(zhuǎn)法輪可以嗎?”尊者仍是態(tài)度如前，依然說:“講經(jīng)說法難道就能趨入正法嗎?”

恰徹卻實(shí)在大惑不解，問:“那么我該做什么呢?”尊者告訴他:“雖然講經(jīng)說法很好，修行也很好，但若沒有看破今世，表面上你講經(jīng)說法，或者暫時(shí)在山里修行，但過段時(shí)間，可能就跟世人混在一起了，最終自己也無法解脫。所以，這兩個(gè)都不是很關(guān)鍵，最關(guān)鍵的就是要舍棄今世，一切修行應(yīng)當(dāng)依止仲敦巴!”

阿底峽尊者的傳記中說，就像宗喀巴大師來人間有兩個(gè)目的一樣，尊者來藏地也有一個(gè)目的，那就是度化一位居士--仲敦巴。所以，尊者在圓寂之后，要求弟子還是要依止仲敦巴，不能馬上就離開，否則禁不起外在的風(fēng)雨，會(huì)讓自己再落入塵世。

仲敦巴尊者，其實(shí)就是從內(nèi)心舍棄了今生瑣事的典范。一次，色頓山谷的信眾迎請尊者去傳法。他對弟子吉祥自在說:“你代我去吧!我正在修持舍棄世間之法，故不允許我做出心行相違的舉動(dòng)。”之后，他終年穿著綴滿補(bǔ)丁的舊衣服，在熱振寺的森林中修行，常?？诶锬钪拔沂窍Ｇ蠼饷撜?，莫為名聞利養(yǎng)縛……”可見，一心希求解脫的人，絕不會(huì)貪著名聲、地位、財(cái)富，正因?yàn)樗堰@些看得很淡，故根本不會(huì)被此所轉(zhuǎn)。然在末法時(shí)代，真正能拋棄世間八法的人，實(shí)在少之又少。

以前薩迦班智達(dá)面前，來了個(gè)叫寧莫的修行人，他問:“舍棄今世的因是什么?”班智達(dá)答言:“懂得輪回一切瑣事無有實(shí)義。”

又問:“舍棄今世的緣是什么?”答言:“了知輪回的諸多過患?！痹賳?“舍棄今世的量是什么?”答言:“對世間八法興趣索然?！?/span>

最后問:“舍棄今世的驗(yàn)相是什么?”答言:“不被世間八法所染?！?/span>

這四個(gè)問題，我在講《開啟修心門扉》時(shí)也提到過。所以對修行人而言，最關(guān)鍵的就是不被世間八法所轉(zhuǎn)。

還有一則故事:一位僧人轉(zhuǎn)繞熱振寺時(shí)，遇到了仲敦巴尊者。尊者說:“你轉(zhuǎn)繞寺院固然值得歡喜，但若修持一個(gè)卓有成效的法門不是更好嗎?”

那位僧人想:讀誦大乘經(jīng)典,比轉(zhuǎn)繞的功德更廣大吧。于是他就到經(jīng)堂的走廊，開始朗朗誦經(jīng)。仲敦巴尊者又說:“誦經(jīng)固然值得歡喜，如果能修持行之有效的一個(gè)法門不是更好嗎?”

那僧人又想:可能誦經(jīng)的功德也不大，修持禪定的功德應(yīng)該更廣大吧。于是放下經(jīng)書，在床上閉目禪修。仲敦巴尊者又照樣說:“參禪也是值得歡喜的，如果能修持一個(gè)行之有效的法門豈不是更好嗎?”“身”轉(zhuǎn)繞、“語”誦經(jīng)、“心”參禪,不管是漢傳佛教、藏傳佛教，都認(rèn)為功德特別大，但尊者仍不是很贊嘆。

這時(shí)，那位僧人實(shí)在想不出別的修法了，只好問:“尊者啊，那我該修什么法呢?”仲敦巴尊者回答:“舍棄今世!舍棄今世!!舍棄今世!!!"