作者：劉永

一、“下里巴人”是流行歌曲 

流行歌曲，古已有之。而古代的歌手也會(huì)有無(wú)數(shù)狂熱的追星族，也會(huì)舉辦萬(wàn)眾矚目的粉絲演唱會(huì)。 

相傳，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)詩(shī)人、文學(xué)家宋玉才華橫溢，妙手著文章，卻因此受到一些人的嫉妒，四處散播關(guān)于他的流言蜚語(yǔ)。楚王聽(tīng)信了讒言，于是責(zé)難宋玉，想要懲罰他的過(guò)錯(cuò)。 

宋玉只好前去求情，對(duì)楚王解釋自己的寃屈，還給他講了個(gè)故事，說(shuō)：“有一個(gè)歌唱家很會(huì)唱歌，他到京城來(lái)舉辦了一場(chǎng)演唱會(huì)。一開(kāi)始，他唱的是流行民歌《下里》和《巴人》，圍觀的人群中，有好幾千人跟著他唱。接著，他又唱了《陽(yáng)阿》和《薤露》，跟著他唱的就只有幾百人了。當(dāng)他再唱《陽(yáng)春》和《白雪》時(shí)，跟著唱他的就僅剩下幾十人了。后來(lái)，他又唱起一首五音六律特別生動(dòng)和諧的最頂級(jí)的歌曲，這個(gè)時(shí)候，現(xiàn)場(chǎng)能夠跟著他一塊唱和的人就僅僅只有幾個(gè)人了?？梢?jiàn)歌曲越是高深，能夠跟著唱和的人就越少??！”楚王說(shuō)：“這個(gè)歌手歌唱得絕妙，隨著歌曲難度的增加，不理解、不會(huì)唱《陽(yáng)春》和《白雪》的人就越多，這很正常啊?！彼斡裼终f(shuō)：“我們文人之間也是一樣的。那些志向遠(yuǎn)大、行為高尚的文人，特立獨(dú)行，當(dāng)然不會(huì)被一般人理解，那些嫉妒別人才華、甚至惱羞成怒的人就開(kāi)始造謠、中傷，我的情況正是這樣的??！”楚王聽(tīng)了宋玉這番話，覺(jué)得他說(shuō)的很有道理。當(dāng)即就原諒了宋玉，沒(méi)有再追究下去。 

成語(yǔ)“陽(yáng)春白雪”、“下里巴人”就是由宋玉講的這個(gè)故事得來(lái)的?！瓣?yáng)春白雪”后來(lái)就用來(lái)代表高雅的文藝作品，而“下里巴人”則代表通俗易懂的文藝作品。 

“下里巴人”原指戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚國(guó)民間流行的一種歌曲。在上古時(shí)期，大致以四川東部、湖北西部為中心，北至秦嶺大巴山南麓，東至湘西、鄂西（含重慶、三峽地區(qū)），西至嘉陵江流域，南及黔中，這些地區(qū)范圍通稱為“巴”。居息繁衍在這個(gè)地域內(nèi)的族人被通稱為“巴人”?！跋吕锇腿恕贝蟾啪褪莵?lái)自于巴人演唱的流行歌曲。 

二、“巴渝舞”又稱“渝兒舞” 

今天，人們心目中的“巴”，指的就是四川、重慶，巴蜀地區(qū)。宋玉講述的“下里巴人”原意是歌曲的名稱，但也代表了土生土長(zhǎng)的“巴人”自古就能歌善舞的傳統(tǒng)習(xí)性。 

據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志·巴志》記載：漢高帝滅秦，為漢王，王巴、蜀。閬中有渝水，賨民多居水左右。天性勁勇，初為漢前鋒，陷陣，銳氣喜舞。帝善之，曰：“此武王伐紂之歌也?！蹦肆顦?lè)人習(xí)學(xué)之，今所謂“巴渝舞”也。 

“賨民”即巴人，他們喜愛(ài)的歌舞，被稱為“巴渝舞”。巴渝舞是流傳在重慶和四川東北部的原始歌舞?！鞍陀逦琛睘楣倜耖g稱它為“渝兒舞”。在唐代宗大歷年間，仍在巴州漢昌一帶流傳。唐代詩(shī)人韓弘在他的《送巴州楊使君》詩(shī)中有“萬(wàn)里歌鐘相慶時(shí)，巴童聲節(jié)渝兒舞”的詩(shī)句。詩(shī)中描繪了在廣大的巴渝地區(qū)，人們一邊唱歌、敲鑼打鼓，一邊歡快舞蹈的情景。 

唐代元和十三年（818）冬，大詩(shī)人白居易被任命為忠州（今重慶市忠縣）刺史。他在《郡中春宴，因贈(zèng)諸客》詩(shī)中寫(xiě)道：“是時(shí)歲二月，玉歷布春分。頒條示皇澤，命宴及良辰。冉冉趨府吏，蚩蚩聚州民。有如蟄蟲(chóng)鳥(niǎo)，亦應(yīng)天地春。薰草席鋪?zhàn)?，藤枝酒注樽。中庭無(wú)平地，高下隨所陳。蠻鼓聲坎坎，巴女舞蹲蹲?！笨梢?jiàn)“巴渝舞”在唐代的巴渝地區(qū)，仍然是司空見(jiàn)慣的民間習(xí)俗。 

時(shí)至今日，人們?cè)诳季渴崂怼鞍陀逦琛钡臍v史演變?cè)戳鲿r(shí)，普遍認(rèn)為土家族是巴人的后裔，巴渝舞還保留在土家族的文化基因中。他們的民間舞蹈，如在土家族人跳的“刀舞”、“擺手舞”中，就能看到巴人舞蹈的古老影子。土家族跳舞時(shí)，他們身披花布被面，手持齊眉棍棒，口唱古歌，翩翩起舞。這就是效仿古“巴渝舞”舞者身披盔甲，手持弓弩的舞蹈裝束形式。 

三、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“巴渝舞” 

根據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志·巴志》記載：“周武王伐紂，實(shí)得巴蜀之師，著乎《尚書(shū)》，巴師勇銳，歌舞以凌殷人。前徒倒戈，故后世稱曰：武王伐紂，前戈后舞?！?nbsp;

巴人能歌善舞，又英勇善戰(zhàn)，他們甚至將巴渝舞帶進(jìn)了刀光劍影，戈茅林立、箭矢飛舞的血腥戰(zhàn)場(chǎng)。商周時(shí)期，巴人參加了周王討伐殷商的戰(zhàn)斗。開(kāi)戰(zhàn)之際，巴人軍隊(duì)在戰(zhàn)場(chǎng)上齊聲高歌，以舞為號(hào)，用舞揚(yáng)力，鼓動(dòng)舞起，氣勢(shì)凌厲，威震四方。殷人哪里見(jiàn)過(guò)如此威武的陣仗？個(gè)個(gè)嚇得魂飛魄散，紛紛倒戈，潰敗投降。巴人之師利用歌舞的夸張、迷惑戰(zhàn)術(shù)，以龐大的氣勢(shì)懾服了敵人?！鞍陀逦琛奔裙奈枇耸繗猓滞亓藬橙?，讓歌舞和攻伐融合在一起，體現(xiàn)了巴人將士的自信和英武。 

古代巴渝地區(qū)的歌舞音樂(lè)鏗鏘，舞風(fēng)剛烈，是一種帶有神鬼色彩的民間武舞、戰(zhàn)舞?！鞍陀逦琛彪S“武王伐紂”而聲名大振，后來(lái)被搜集入宮，成為宮廷中的“樂(lè)舞”。這種歌舞展現(xiàn)了巴人頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗力、同時(shí)具有原始戰(zhàn)爭(zhēng)遺留的痕跡?？梢?jiàn)，“巴渝舞”來(lái)源于商末巴師伐紂的“前歌后舞”。 “退若激，進(jìn)若飛。五聲協(xié)，八音諧”，具有驚心動(dòng)魄的威懾、殺敵、勝利的強(qiáng)大文藝宣傳效果。 

至今，巴渝地區(qū)的民間歌舞的遺跡，如盾牌舞，鉸子舞、薅草鑼鼓、蓮花落、打連簘、喊船工號(hào)子、抬工號(hào)子、石工號(hào)子、儺戲（面具戲）、端公戲的攆梅山、打粉火、過(guò)刀橋，踏火坑、曬龍王菩薩、耍草龍，種種歌舞形式，都受到古代巴渝舞的影響，與巴渝舞的演變密不可分。 

漢代文學(xué)家司馬相如在《上林賦》中這樣描繪“巴渝舞”演唱的壯觀場(chǎng)面：“千人唱，萬(wàn)人和，山陵為之震動(dòng)，山谷為之蕩波?！苯裉?，人們?cè)趨⒓痈栊敲餍茄莩獣?huì)時(shí)，仍然會(huì)激情澎湃，歡呼雀躍，齊聲唱和，聲震寰宇。殊不知，這正是古代“巴渝舞”千百年來(lái)遺留下的優(yōu)良傳統(tǒng)啊。