方向決定道路，道路決定命運。

無產(chǎn)階級革命時期，政黨內(nèi)部也存在兩條相反的道路斗爭問題。

一種是，先占領城市，然后進攻鄉(xiāng)村的“城市包圍農(nóng)村”的道路。

一種是，先占鄉(xiāng)村后取城市，走相反的“農(nóng)村包圍城市”的道路。

兩條道路，依據(jù)各國實際情況不同而選擇，而決定。

這也是由矛盾的特殊性決定的。

歷史上的重大轉(zhuǎn)變，對站在歷史前列、指導歷史前進的政黨和個人來講是一種考驗。因為是轉(zhuǎn)變，所以社會的發(fā)展出現(xiàn)了新情況，新問題，提出了新任務。在重大的歷史轉(zhuǎn)變關(guān)頭有兩種可能:一是先進的政黨和杰出的個人，順應新的情況，根據(jù)新的時代的要求，及時地提出新的歷史任務和完成新任務的路線、方針和政策，成功地實現(xiàn)轉(zhuǎn)變;一是未能正確認識新的情況、新的問題，未能提出適合新情況的新任務及完成新任務的路線、方針和政策，跌了跤。

1927 年，毛主席及時地分析了中國革命的新情況、新問題，被逼“上山”走出具有中國特點的革命道路。

毛主席深刻地認識到“革命的中心任務和最高形式是武裝奪取政權(quán)，是戰(zhàn)爭解決問題。這個馬克思列寧主義的革命原則是普遍地對的，不論在中國在外國，一概都是對的?！?/span>

但是在同一原則下，無產(chǎn)階級政黨在各種條件下執(zhí)行這個原則的表現(xiàn)說來，則基于條件的不同而不一致。

兩條道路的激烈斗爭

無產(chǎn)階級政黨在資本主義和中國當時社會條件下的斗爭任務和形式都是不同的。

1927 年前，中國共產(chǎn)黨堅持走“城市包圍農(nóng)村的道路”，崇拜洋教條，實踐證明，這條路是走不通的，走了就要無謂地流血犧牲革命戰(zhàn)士的鮮血。

1927 年后，毛主席力挽狂瀾，堅持走“農(nóng)村包圍城市”的革命道路，事實證明，這條道路不但符合中國實際，而且能夠取得革命勝利。

兩條道路激烈斗爭期間，毛主席數(shù)次被“無情打擊”。直到搞到“門前冷落鞍馬稀”，“不但一個人也不上門，連一個鬼也不上門?！?/span>

毛主席后來談到這時的處境和心情時，說道：“他們迷信國際路線，迷信打大城市，迷信外國的政治、軍事、組織、文化的那一套。我們反對那一套過“左”的政策。我們有一些主義馬克思，可是我們被孤立。我這個活菩薩，再拿出來，搞得臭的很。那時候，不但一個人也不上門，連一個鬼也不上門。我的任務就是吃飯、睡覺和拉屎。還好，我的腦袋沒有被砍掉。”

這期間，毛主席就拼命地讀書，搞調(diào)查研究，耐心地等待，有機會就說，被拒絕，再耐心等待，有機會就再說，反反復復，這個過程極其痛苦。

流血換來了毛主席的正確道路

走外國經(jīng)驗的城市包圍農(nóng)村的道路，直到第五次“反圍剿”失敗，湘江血流成河，中國共產(chǎn)黨徹底清醒，認識到這條路不適合中國，這條路不能勝利，只能失敗，這條路在中國走不通。

這時，紅軍戰(zhàn)士，抬頭想念曾經(jīng)帶領他們打了無數(shù)勝仗卻被打入“冷宮”的毛主席。

他們用他們的流血犧牲，用他們的雙腳再次找到了毛主席，跟著毛主席走“農(nóng)村包圍城市”的道路。

跟著毛主席走，心里踏實，有希望，能打勝仗。

道路之爭，誰能正確解決中國問題

兩條道路之爭，實際上是誰能真正提出和解決中國問題。

要正確地解決中國問題，就要對中國革命實際的調(diào)查研究，就要了解中國的實際情況。

有主義馬克思的革命普遍原則沒錯，但更要懂得各國革命的特殊性。

在資本主義各國，在沒有法西斯和沒有戰(zhàn)爭的時期內(nèi)，那里的條件是國家內(nèi)部沒有了封建制度，有的是資產(chǎn)階級的民主制度；外部沒有民族壓迫，有的是自己民族壓迫別的民族?；谶@些特點，資本主義各國的無產(chǎn)階級政黨的任務，在于經(jīng)過長期的合法斗爭，教育工人，生息力量，準備最后地推翻資本主義。在那里，是長期的合法斗爭，是利用議會講壇，是經(jīng)濟的和政治的罷工，是組織工會和教育工人。那里的組織形式是合法的，斗爭形式是不流血的（非戰(zhàn)爭的）。在戰(zhàn)爭問題上，那里的共產(chǎn)黨是反對自己國家的帝國主義戰(zhàn)爭；如果這種戰(zhàn)爭發(fā)生了，黨的政策是使本國反動政府敗北。自己所要的戰(zhàn)爭只是準備中的國內(nèi)戰(zhàn)爭。但是這種戰(zhàn)爭，不到資產(chǎn)階級處于真正無能之時，不到無產(chǎn)階級的大多數(shù)有了武裝起義和進行戰(zhàn)爭的決心之時，不到農(nóng)民群眾已經(jīng)自愿援助無產(chǎn)階級之時，起義和戰(zhàn)爭是不應該舉行的。到了起義和戰(zhàn)爭的時候，又是首先占領城市，然后進攻鄉(xiāng)村，而不是與此相反。

留洋回來的中共領導，拿著這樣的經(jīng)驗，教條地指導中國革命，機械地套用資本主義各國無產(chǎn)階級的革命經(jīng)驗，流血的事實徹底宣告了他們的失敗。

中國則不同。中國的特點是：不是一個獨立的民主的國家，而是一個半殖民地的半封建的國家；在內(nèi)部沒有民主制度，而受封建制度壓迫；在外部沒有民族獨立，而受帝國主義壓迫。因此，無議會可以利用，無組織工人舉行罷工的合法權(quán)利。在這里，共產(chǎn)黨的任務，基本地不是經(jīng)過長期合法斗爭以進入起義和戰(zhàn)爭，也不是先占城市后取鄉(xiāng)村，而是走相反的道路。

毛主席正是將主義馬克思革命的普遍原則和調(diào)查研究中國革命實際情況相結(jié)合，實事求是地走中國革命自己的道路。

所以，兩條道路之爭，不是像一些人抹黑毛主席的人造謠的那樣是權(quán)力斗爭，實質(zhì)上是中國革命的客觀規(guī)律戰(zhàn)勝了主觀主義。

沒有人能夠戰(zhàn)勝客觀規(guī)律，試圖挑戰(zhàn)客觀規(guī)律，最終將被反噬。

道路之爭的經(jīng)驗

中國問題要靠中國同志調(diào)查研究中國的實際。

時刻警惕教條主義，尤其是洋教條的迷信，對西方制度和道路的迷信。

理論永遠要聯(lián)系實際。

實事求是。

敢于斗爭，善于斗爭！

永遠要走群眾路線......

后續(xù)我將寫“無產(chǎn)階級取得政權(quán)后兩條道路的斗爭（你死我活的階級斗爭）”

是為讀《毛選》第二卷之《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》一文思考。