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歡樂是最值得追求的精神狀態(tài)，但這一狀態(tài)并非輕而易舉可以達到，是在生活中刻意追求審慎選擇才能達到的狀態(tài)。 人的歡樂首先來自身體的舒適。如果傷痛難忍，病入膏肓，再超脫的人也沒有歡樂。人常常能夠感到，只有在肉體陷入困苦不適的時候才能強烈地意識到自己身體的存在，例如在很餓的時候，很冷的時候，很熱的時候，生病的時候，受傷的時候，那種疼痛不適僅僅屬于自身，無人可以真正感同身受，就像當你牙痛的時候，即使最親近的人也無法感受到那種尖銳的疼痛。因此，身體的舒適是歡樂的必要條件，當然，并非充分條件。換言之，只有身體舒適了，人才有可能獲得歡樂；但即使身體舒適，人也不一定能夠獲得歡樂。 人的歡樂其次來自精神的愉悅。而精神的愉悅來自審美活動：讀一本好書，看一幅好畫，聽一曲好歌，看一個好電影，被一道美麗風(fēng)景深深感動。在閱讀福柯的《性史》時，為他出人意料的觀點所吸引；在觀看八大山人的畫作時，為他心境的清幽所感動；在聆聽柴可夫斯基的音樂時，為他的高貴典雅而感動；在看《燃情歲月》時，為布拉德皮特的青春風(fēng)采所感動；在北極冰蓋上，為極光的絢麗多彩而感動。 人的歡樂還來自親密關(guān)系。無論愛情友情還是親情，為人帶來持久的溫暖而柔軟的感覺，有時還有意外驚喜。按照鄧巴定律，每個人的熟人圈平均為148人，朋友圈50人，密友圈5人。按照這個序列，關(guān)系給人帶來的快樂遞增。如果熟人圈給人帶來的快樂是5，朋友圈是8，密友圈則是10。密友已經(jīng)是靈魂伴侶的級別，可以無話不談，可以心心相印。他們?yōu)槿藥淼目鞓吠鶗^身體的舒適和精神的愉悅。 人的歡樂還來自立德立功立言，青史留名。當人由于自己的才能、自己的品德和自己的作為幫助了他人，改良了社會，甚至影響了文化的變遷，那就像一種巨大的無與倫比的歡樂降臨，籠罩他的生命。當然這樣的人物太少了，只是鳳毛麟角。像貝多芬，像梵高，像愛因斯坦，像華盛頓，像蘇格拉底。這樣的人所享受到的歡樂，尋常人只能沾到一點邊就很幸福了，對他們的成就只是望洋興嘆而已。 |
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