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《朱熹四齋銘》:鄧石如篆書(shū)中的儒家文化印記

 青木森森 2024-10-21
鄧石如(17431805),初名琰,因避清仁宗諱,遂以字行,更字頑伯,號(hào)完白山人、笈游道人等,安徽懷寧(今安慶)人。他是清代乾、嘉時(shí)期著名的碑學(xué)大師,自幼酷愛(ài)刻石,后得遇名師指點(diǎn),書(shū)法技藝日益精進(jìn)。鄧石如一生坎坷,早年輟學(xué),壯年開(kāi)始浪跡天涯,但始終未改其布衣本色,以書(shū)法篆刻藝術(shù)聞名于世。
《朱熹四齋銘》的文本內(nèi)容來(lái)自朱熹的《晦庵集》,體現(xiàn)了儒家文化的精髓和鄧石如對(duì)于傳統(tǒng)文化的深刻理解和尊重。請(qǐng)欣賞:
尊我德性,希圣學(xué)兮。玩心神明,蛻污濁兮。崇德
樂(lè)節(jié)禮樂(lè),道中庸兮??饲谛∥铮钅w公兮。廣業(yè)
勝己之私,復(fù)天理兮。宅此廣居,純不已兮。居仁
羞惡爾汝,勉擴(kuò)充兮。遵彼大路,行無(wú)窮兮。由義

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尊我德性,希圣學(xué)兮:尊重我的德性,向往圣人之學(xué)。這句話表達(dá)了朱熹對(duì)于德性的重視,并希望達(dá)到圣人的學(xué)問(wèn)境界。

玩心神明,蛻污濁兮:用心體悟神明之道,以擺脫污濁之境。通過(guò)修養(yǎng)心性,可以達(dá)到清明之境,遠(yuǎn)離污濁。

樂(lè)節(jié)禮樂(lè),道中庸兮:喜愛(ài)并節(jié)制禮樂(lè)之道,遵循中庸之德。禮樂(lè)是儒家文化的重要組成部分,朱熹強(qiáng)調(diào)要節(jié)制禮樂(lè),保持中庸之道。

克勤小物,奏膚公兮:在小事上也能做到勤勉,為公事奉獻(xiàn)而盡心盡力。這句話強(qiáng)調(diào)了勤勉和奉獻(xiàn)的重要性,即使是小事也要認(rèn)真對(duì)待。


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釋文:尊我德性,希圣學(xué)兮。玩心神明,蛻污濁兮。

崇德  樂(lè)節(jié)禮樂(lè),道中庸兮??饲谛∥?,奉膚

勝己之私,復(fù)天理兮:戰(zhàn)勝自己的私利,恢復(fù)天理之道。朱熹認(rèn)為,天理是宇宙間的普遍法則,要克服自己的私利,才能符合天理。

宅此廣居,純不己兮:居住在這廣闊的居所中,保持純正之心永不停息。這句話用比喻的方式表達(dá)了保持純正之心的重要性。

羞惡爾汝,勉擴(kuò)充兮:對(duì)于惡行感到羞恥,對(duì)于善行則努力擴(kuò)充。朱熹強(qiáng)調(diào)要明辨是非,對(duì)于惡行要感到羞恥,對(duì)于善行則要努力實(shí)踐并擴(kuò)充。

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釋文:公兮。廣業(yè) 勝己之私,復(fù)天理兮。宅此廣居,

純不已兮。居仁 羞惡爾汝,勉擴(kuò)充兮。遵彼
遵彼大路,行無(wú)窮兮:遵循那寬廣的大道,行走在無(wú)邊的道路上。這句話表達(dá)了遵循大道、勇往直前的精神。
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釋文: 大路,行無(wú)窮兮。由義

微國(guó)文公四齊之銘,嘉慶五年歲在庚申清和月

吉皖后學(xué)鄧石如書(shū)于韓江寓廬。
鄧石如在《朱熹四齋銘》中創(chuàng)造性地使用了長(zhǎng)鋒羊毫,并吸收了漢碑額的用筆技法,使得其篆書(shū)線條蒼厚峻逸,變工整秀潤(rùn)而為雄奇郁勃。這種筆法上的創(chuàng)新不僅豐富了篆書(shū)的技法語(yǔ)言,也開(kāi)拓了新的審美境界。

鄧石如的篆書(shū)《朱熹四齋銘》是一件具有極高藝術(shù)價(jià)值和歷史地位的書(shū)法作品。它展現(xiàn)了鄧石如獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深厚的書(shū)法功底,同時(shí)也體現(xiàn)了儒家文化的精髓和鄧石如對(duì)于傳統(tǒng)文化的深刻理解和尊重。該作品對(duì)于后世書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,是中國(guó)書(shū)法史上的經(jīng)典之作。

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