《周易》第三十卦，《離》 ?。

離，羅也，羅為捕鳥(niǎo)之網(wǎng)。離羅二字本通，通行本作“離”，據(jù)帛書(shū)本改正。

羅，是捕鳥(niǎo)用的網(wǎng)。鳥(niǎo)，正是離卦之象。在丹法中，離卦為南宮朱鳥(niǎo)之象，又名朱雀，用羅網(wǎng)把朱雀網(wǎng)羅，是丹法中的重要譬喻。

《周易參同契》就說(shuō)：

這里“遭遇羅網(wǎng)”的朱雀，和水銀、汞、姹女一樣，都是心神的隱喻。丹書(shū)就說(shuō)：

“朱雀炎空飛下來(lái)，摧折羽毛頭與腳，水銀從此不能飛。”

人的心神就像鳥(niǎo)兒容易外馳飛走，只有用羅網(wǎng)才能制服，所以《羅》卦的全過(guò)程，就是講述如何將鳥(niǎo)兒一樣亂飛的心降伏在羅網(wǎng)之中，其實(shí)和《坎》卦的“有孚維心”是同樣的主題。

《離》的彖辭說(shuō)：

利貞，亨。畜牝牛，吉。

“利貞”，宜守靜入定。利，宜也。貞，定也，精定不動(dòng)惑也。

“亨”，元炁亨通也。

“畜牝牛”，字面意思是畜養(yǎng)母牛，實(shí)際上是說(shuō)要守雌尚柔，厚德載物。牛為大物，是外物的象征，人心一旦受到外物擾動(dòng)，就會(huì)像鳥(niǎo)兒一樣高飛遠(yuǎn)走，只有保持“象地似女”，“為天下牝”，才能夠入靜入定，止于至善，故曰“畜牝牛，吉”。吉，善也，止于至善也。

《羅》卦初九爻辭說(shuō)：

履錯(cuò)然，敬之，無(wú)咎。

“錯(cuò)然”，敬慎之貌也。故曰“敬之”。履，禮也。禮主于敬，故曰“履錯(cuò)然，敬之”，敬慎守禮之意也。

能守敬，自然“無(wú)咎”。

敬，就是一個(gè)守禮君子的自我修養(yǎng)，是修心的唯一方法。

心中有敬，那只亂飛的鳥(niǎo)兒就被網(wǎng)羅住了。

《羅》卦六二爻辭說(shuō)：

黃羅，元吉。

“黃羅”，字面意思就是黃色的羅網(wǎng)，實(shí)際上譬喻的是用中孚貞正之德來(lái)收束心神。

黃，中之色也。二爻居中處正，故曰“黃”。

“元吉”，守仁則止于至善也。元，仁也，仁者明明德，親民而止于至善，故曰“元吉”。

《羅》卦九三爻辭說(shuō)：

日昃之羅，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。

“日昃之羅”，日昃而羅也，太陽(yáng)偏西的時(shí)候再?gòu)埦W(wǎng)捕鳥(niǎo)，此時(shí)夕陽(yáng)西下，眾鳥(niǎo)已歸巢，此時(shí)再?gòu)埩_捕鳥(niǎo)，已經(jīng)錯(cuò)失良機(jī)。昃，偏側(cè)不正也，既暗示時(shí)機(jī)不正，也暗示心念偏斜不正。

“不鼓缶而歌，則大耋之嗟”，字面意思是如果如果錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)捕鳥(niǎo)，就像沒(méi)有趁著年輕的時(shí)候敲著缶唱歌，到老了就只能唉聲嘆氣。實(shí)際上“缶”還是“孚”的諧音，“不鼓缶”暗示的是不能“有孚盈缶”，結(jié)局當(dāng)然是“兇”。

《羅》卦九四爻辭說(shuō)：

突如，來(lái)如，紛如，死如，棄如。

這句話的主語(yǔ)是鳥(niǎo)。鳥(niǎo)兒來(lái)到羅網(wǎng)之中，左沖右突，故曰“突如，來(lái)如”。

“紛如”，就是鳥(niǎo)兒在羅網(wǎng)中掙扎，羽毛紛亂。通行本作“焚如”，據(jù)帛書(shū)本改正。

“死如，棄如”，字面意思是說(shuō)羅網(wǎng)中的鳥(niǎo)兒死掉被丟棄，實(shí)際上譬喻的是妄亂沖突的心終于徹底平靜，進(jìn)入坐忘之境。棄，忘也。

《周易參同契》就用朱雀之死來(lái)譬喻水火交融，形神合一的狀態(tài)：

《羅》卦六五爻辭說(shuō)：

出涕沱若，戚嗟若，吉。

“出涕沱若，戚嗟若”，悲哀、悲戚、悲泣之貌。朱雀遭遇羅網(wǎng)之后，悲哀哭泣，故《周易參同契》就說(shuō)：

朱雀翱翔戲兮,飛揚(yáng)色五彩。遭遇羅網(wǎng)施兮,壓之不得舉。嗷嗷聲甚悲兮,如嬰兒之慕母。顛倒就湯鑊兮,摧折傷毛羽。

這只被羅網(wǎng)捕獲的朱雀“嗷嗷聲甚悲”，《周易》中描述為“出涕沱若，戚嗟若”，譬喻的是乖張飛揚(yáng)的心神被完全制服不動(dòng)，故曰“吉”。

《羅》卦上九爻辭說(shuō)：

王用出征，有嘉折首，獲匪其丑，無(wú)咎。

“王”，在《周易》中從來(lái)都是心的譬喻。

天子出征，譬喻心正意誠(chéng)，征，正也。

“有嘉折首”。嘉，善也。天子有嘉，心中有善也。折首是斬?cái)持?。?/span>虢季子白盤(pán)銘文曰:“折首五百?！?譬喻的要除掉心中不正的惡念，只需心懷善念，誅其首惡。

“獲匪其丑”，意思是俘獲的俘虜數(shù)量不多。丑，眾也。《詩(shī)經(jīng)》有“執(zhí)訊獲丑”，意思則是俘獲眾多之意。顏師古就說(shuō)曰：“獲丑者，得其眾也?！碧熳佑屑?，只誅首惡，所以并不以俘獲數(shù)量眾多為美，故曰“獲匪其丑”。

君子修心，誠(chéng)心正意，就像是天子出征，心善有嘉，只誅首惡，寬待俘虜，自然“無(wú)咎”。

本句爻辭看似與“羅”的卦名無(wú)關(guān)，其實(shí)網(wǎng)羅天下