莫道因果無人見，遠在兒孫近在身。

不要認(rèn)為因果報應(yīng)看不見，也摸不著，就不存在。它有可能降臨到當(dāng)事人的身上，也有可能降臨到當(dāng)事人的子女后代身上。

因果報應(yīng)，終究會“代代相傳”。表面上，財富可以做到代代相傳。實際上，看不見的福禍，也都會代代相傳。

這里邊涉及到有形的事物，以及無形的事物。看得見的貧窮，始終是不可怕的。而看不見的福禍、因果報應(yīng)，才是要命的。

總有父母不明白這個道理，活著的時候，就拼命造孽。等自己離開了，子女后代依舊要受苦。禍及后人。

父母總做這些蠢事，大概率，會折損子孫后代的福氣。

一、要求子女過分聰明，無異于推他們到火坑。

蘇軾寫過一首詩：“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無災(zāi)無難到公卿?！?/span>

意思是，別人養(yǎng)孩子，都希望他們可以聰明伶俐，而我被聰明耽誤了一輩子。只希望我的孩子可以愚魯、遲鈍一點，一輩子無災(zāi)無難。

蘇軾可是北宋的大才子，文壇的引領(lǐng)者，如此牛逼的人物，為什么希望子女后代愚蠢、遲鈍一點呢？

因為蘇軾明白，越是聰明，越是身處一定的位置，越會被人針對、打壓。到頭來，就真的“聰明反被聰明誤”了。

清代晚期，有一著名的紅頂商人胡雪巖。胡雪巖腦子很聰明，迅速積累財富，賺了大錢。母親金太夫人很擔(dān)心他：“兒子，你現(xiàn)在如日中天，要小心啊。”

胡雪巖沒有聽母親的話，一著不慎，就被李中堂搞垮了，還被抄了家。到頭來，不過是“機關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”。

二、父母過分透支，子女后代就會福薄。

所謂“十分聰明用七分，還有三分留兒孫。倘若十分都用盡，兒孫后代不如人。”

有十分的福氣，父母一代享受七分，那就足夠了。還有三分的福氣，理應(yīng)留給兒孫后代。要是把十分的福氣都用光了，那兒孫后代就倒霉了。

就跟賺錢是一樣的，明明慢慢賺，就能代代受益。總有人急功近利，非要一代人賺好幾代人的錢，那后代人沒錢可賺，甚至負(fù)債累累，該如何是好呢？

竭澤而漁，這是不長久的。有池塘，有水，有魚，那按時捕撈魚就行了。突然有一天，非要把水抽干凈，直接捕撈了全部的魚，豈不是沒有“后”了嗎？

有句話說得特別好：“但存方寸地，留與子孫耕?！?/span>

要給子孫后代留下一點生機，子孫后代才能更好地活下去。代代人好，才是真的好。反之，一代人透支了好幾代人的福氣，哪怕這代人再好，又有什么意義呢？

三、父母觀念落后，卻控制孩子，孩子注定命苦。

決定一個人命運的，其實是他的“認(rèn)知”。人與人之間最大的差距，也跟“認(rèn)知”二字有關(guān)。

認(rèn)知跟得上時代，跟得上生活的節(jié)奏，自然可以吃到大環(huán)境的紅利。而跟不上時代，也跟不上節(jié)奏，就容易被大環(huán)境淘汰。

上了年紀(jì)的父母，如果只是底層的打工人，基本上他們的認(rèn)知都是偏“落后”的。比如說，很多父母都認(rèn)為，工作就是體力勞動活。

如果秉持“體力勞動”的觀念去教育孩子，那你覺得，會教育出什么樣的孩子呢？只會教育出到工廠打螺絲的牛馬。

現(xiàn)階段有很多父母，自己都過得糊里糊涂，卻拼命控制孩子的人生。不僅自己當(dāng)了工廠的牛馬，害得孩子也當(dāng)了工廠的牛馬。

當(dāng)牛做馬的不幸，是會代代相傳的。有認(rèn)知，與時俱進，才能避免。否則，想吃苦，就會吃一輩子的苦，沒有翻身的那一天。

四、父母缺乏德行，會折損子孫后代的福氣。

所謂“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃?！?/span>

積德行善的家庭，必然有它的福氣；既不積德，也沒有行善的家庭，必然有它的禍患。一切，都是個人的選擇造成的。

正如《詩經(jīng)》中所言：“永言配命，自求多福?！?/span>

意思是，生而為人，我們要盡量讓自己的德行，符合天道的規(guī)律。積極去做事，自強不息，以此來求取自己的福氣。

讓自身的德行符合天道的規(guī)律，就是在積德行善。順天者，必然昌盛；逆天者，必然敗亡。這是亙古不變的定律。

做人，可以缺錢，可以缺愛，但一定不能缺德。德行這種東西，看似虛無縹緲，不值幾個錢，可無形的事物，才是影響最大，也最要命的。

文/舒山有鹿