1 對(duì)立統(tǒng)一的思維 原文:禍兮福所倚,福兮禍所伏。 譯文:福與禍相互依存,互相轉(zhuǎn)化。 儒風(fēng)君說: 在老子看來,一切都不是絕對(duì)的。 好事可以變成壞事,壞事也可以變成好事。 萬事萬物對(duì)立統(tǒng)一,相互轉(zhuǎn)化。 這也暗示我們,順境謙遜,戒驕戒躁;逆境刻苦,勤奮努力。 2 不爭思維 原文:“唯其不爭,故天下莫能與之爭?!?/span> 譯文:只有那不與人相爭的人,世界上沒有人能和他相爭。 儒風(fēng)君說: 在老子看來,一個(gè)人一旦不爭,就等于立于不敗之地了。 壁立千仞,無欲則剛。 一個(gè)人不在乎得失,內(nèi)心也就“也無風(fēng)雨也無晴”。 自然立于不敗之地。 但這帶來的并非是消極影響。 一個(gè)人正是因?yàn)椴辉诤醯檬В苋?、能隱、能退、能柔。 反而可以不必出風(fēng)頭,不必分心,專心把事情本身做好,反而可以做出一番成績。 這才是現(xiàn)代人“不爭是爭”的理解。 3 逆向思維 原文:“大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家紛亂,有忠臣。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮?!?/span> 譯文:大道被廢棄了,才有提倡仁義的需要;聰明智巧的現(xiàn)象出現(xiàn)了,偽詐才盛行一時(shí);家庭出現(xiàn)了糾紛,才能顯示出孝與慈;國家陷于混亂,才能見出忠臣。 所以,失去了“道”而后才有“德”,失去了“德”而后才有“仁”,失去了“仁”而后才有“義”,失去了義而后才有禮。 儒風(fēng)君說: 老子認(rèn)為,一個(gè)社會(huì)越是標(biāo)榜忠義、禮儀,越是說明社會(huì)崩壞。 凡是不能只看表面。 有時(shí)候,逆向思維往往更容易接近事情的本質(zhì)和真相。 4 利他思維 原文:水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。 譯文:水善于滋潤萬物而不與萬物相爭,停留在眾人都不喜歡的地方,所以最接近于“道”。 儒風(fēng)君說: 老子非常推崇水。 水能滋潤萬物,卻從不居功,一直處在低處。 得道的人愿意分享利益,處處為他人著想,踐行利他精神。 儒家說,仁者無敵。 只有利他的人,才會(huì)有精神上的大格局,有靈魂上的高度。 5 戰(zhàn)勝自己 原文:知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。 譯文:能了解、認(rèn)識(shí)別人叫做智慧,能認(rèn)識(shí)、了解自己才算聰明。能戰(zhàn)勝別人是有力的,能克制自己的弱點(diǎn)才算剛強(qiáng)。 儒風(fēng)君說: 相對(duì)于別人,我們更難了解自己。 相對(duì)于戰(zhàn)勝別人,我們更要戰(zhàn)勝自己。 行有不得,反求諸己。 凡是在自己身上找原因,找問題,發(fā)現(xiàn)自己,戰(zhàn)勝自己。 一個(gè)人才能真正有所成就。 6 守正出奇的思維 原文:以正治國,以奇用兵,以無事取天下。 譯文:以無為、清靜之道去治理國家,以奇巧、詭秘的辦法去用兵,以不擾害人民而治理天下。 儒風(fēng)君說: 正代表了根本性的東西,奇則代表了技巧謀略。 比如兩軍對(duì)壘,考驗(yàn)的是軍隊(duì)素質(zhì)、武器、后勤、國力。 這是正。 但是也要考慮一些兵法、謀略、甚至陰謀。 以正合,以奇勝。 人生也是這樣,要懂得遵守規(guī)則,也要懂得打破規(guī)則。 7 要重視“無”的價(jià)值 原文:“三十輻共一轂,當(dāng)其無,有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用?!?/span> 譯文:用三十根輻條制造的一個(gè)車輪,中間空的地方可以用來裝車軸,這樣才有了車的作用。 用泥土燒成的器皿,中間是空的所以才能放東西,這樣才有了器皿的作用。 開窗戶造房子,中間是空的所以可以放東西和住人,這樣才有了房屋的作用。 “有”給人便利,但是“無”發(fā)揮了它的作用。 儒風(fēng)君說: 房子空了,才能住人;杯子空了,才能裝東西。 人把內(nèi)心空出來,才能不斷進(jìn)步。 把頭腦的偏見丟出來,認(rèn)知才能更新。 無用不代表真的無用。 我們不能總是重視實(shí)用而忽略了無用。 很多時(shí)候,無用,反而是大用。 8 守柔貴雌的智慧 原文:“人之生也柔弱,其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅,木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下,柔弱處上?!?/span> 譯文:人活著的時(shí)候身體是柔軟的,死了以后身體就變得僵硬。草木生長時(shí)是柔軟脆弱的,死了以后就變得干硬枯槁了。 所以堅(jiān)強(qiáng)的東西屬于死亡的一類,柔弱的東西屬于生長的一類。 因此,用兵逞強(qiáng)就會(huì)遭到滅亡,樹木強(qiáng)大了就會(huì)遭到砍伐摧折。 凡是強(qiáng)大的,總是處于下位,凡是柔弱的,反而居于上位。 儒風(fēng)君說: 老子一貫主張以柔克剛的弱德之美。 柔弱的東西,更能隨時(shí)間、環(huán)境而發(fā)生變化。 因此不容易夭折、毀滅。 不懂得變動(dòng),一味硬剛,只能加速滅亡。 相比于表面上的強(qiáng)硬,柔弱則是另一種強(qiáng)大。 |
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