同治年間黃陂縣令朱繼學(xué)《黃陂城墻修復(fù)碑文》中記載：“嘗聞州縣為親民之官，利于民者，無不為之。百?gòu)U俱修在政通人和之后，而因時(shí)制宜又不得不籌所急?！保榱瞬欢嗾计旅媸∪ピ?，僅述其意。）譯文：曾經(jīng)聽說州縣那些親近老百姓的官員，凡是有利于老百姓的事情，沒有不做的，政通人后，以后需要將許多廢置的事情，逐一興辦起來。梁時(shí)仍分西陵縣、灄陽(yáng)縣和木蘭縣3縣，北周大象元年(公元579年)合并為黃陂縣，縣名始于此。

清-光緒年間一樁奇特的綁票案 禺草號(hào)漢陽(yáng)。史料記載：“清咸豐三年（1853年），因太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)②阻礙南北的交通運(yùn)輸，大批食鹽送不出去，清廷籌措軍費(fèi)在湖北、湖南、江西、安徽發(fā)行鹽運(yùn)票一萬張，每張價(jià)值白銀500兩，至到同治三年（1864）太平軍在天京（南京）陷落。清廷允許鹽票持有者往江蘇揚(yáng)州十二圩購(gòu)鹽運(yùn)銷。萬家獲得鹽運(yùn)票四張（可在湖北運(yùn)銷）湘票三張（可在湖南運(yùn)銷），因此獲利豐厚，在漢陽(yáng)陶家巷建有私人花園。”

這位清代詞壇上的一個(gè)“異類”，作為詞之中興期，屈指可數(shù)納蘭性德，是難得的幾座詞壇高峰之一，哪怕在如今學(xué)術(shù)界，大眾普遍漠視清詞的當(dāng)下，納蘭性德也能贏得廣泛的青睞，這是《納蘭詞》，四百余年，一直受人追捧的根本原因。納蘭最高成就，無疑是愛情詞，其中悼亡之作，又為詞中之翹楚。這里要多說一句：傳統(tǒng)文化具有凝聚性，它是通過民族文化特性，傳統(tǒng)上的集中和保存，展示一個(gè)民族在文化上的依順歸附；

我的幾位秭歸朋友 禺草號(hào)漢陽(yáng)。我在宜昌工作期間，曾服務(wù)于“宜棉”和“旭光”，結(jié)識(shí)了不少的至真好友，今天要說的是宜棉廠的兩位“土匪” 朋友，一位是清花車間的“向土匪”，另一位是準(zhǔn)備車間的“秦土匪”。我們班上有位武漢籍的女工，特別喜歡聽宗伢子唱歌，還十分熟悉宗伢子的音色，只要宗伢子唱歌，她硬是每歌必到從不缺席，還不時(shí)找宗伢子搭訕幾句。四個(gè)多月后，“向土匪”回家探親時(shí)，方知宗伢子出事了。

武漢中山大道：百年老街，重鑄輝煌。全國(guó)很多城市都有主干道叫 中山路或中山大道，對(duì)于武漢人而言，百年中山大道，承載著大武漢的輝煌歷史，也寄托著大武漢復(fù)興的美好夢(mèng)想。“ 一核 ” 即以水塔文化廣場(chǎng)為中心，形成包括水塔博物館、南洋大樓博物館、漢口大舞臺(tái)、清芬劇場(chǎng)、楚風(fēng)劇場(chǎng)、江漢路新華書店等文化項(xiàng)目在內(nèi)的"文化核"；近代中西方建筑風(fēng)格融合的標(biāo)本，漢口里分建筑的精品，漢口民居文化的縮影及民風(fēng)民俗的展示地。

漢陽(yáng)柏泉三甲張氏家族的故事（二） 禺草號(hào)漢陽(yáng)。我的家鄉(xiāng)在武漢西北隅，現(xiàn)隸屬武漢市東西湖區(qū)柏泉農(nóng)場(chǎng)（古謂漢陽(yáng)豐樂里），家族史稱：“漢陽(yáng)柏泉三甲張”，因居住西湖邊又名“西湖張”。按照史料所述：“舊漢陽(yáng)縣書籍及歷史文獻(xiàn)的1 / 4，東西湖區(qū)歷史文獻(xiàn)的半壁江山，均出自該家族之手。家族還榮獲''''''''五世鄉(xiāng)賢 八省名宦 ’的盛譽(yù)（清·嘉慶年間御賜“八省名宦 五世鄉(xiāng)賢”金匾）”。有時(shí)為借一本書，還要跑到四十里外的漢陽(yáng)府城。

漢陽(yáng)柏泉三甲張氏別麓公的故事 禺草號(hào)漢陽(yáng)。宋代詩(shī)人林頵 在《漢陽(yáng)》：“西來漢水接江流，大別山前舊沔州?？吹较﹃?yáng)無盡興，一行飛鷺下汀洲。”此詩(shī)將山水漢陽(yáng)天人合一的自然美景，是詩(shī)如畫，描繪得淋漓盡致。元代改漢陽(yáng)軍為漢陽(yáng)府。公元605年，隋煬帝把漢津縣改為漢陽(yáng)縣，從這時(shí)開始，漢陽(yáng)這一地名開始出現(xiàn)。沔州州治設(shè)在漢陽(yáng)縣（今武漢市漢陽(yáng)區(qū)），并將漢陽(yáng)縣以及沔州的行政機(jī)構(gòu)都一起從蔡甸的臨嶂山下遷到龜山南麓的鳳凰山下。

《拯救方言，留住那逐漸消失的鄉(xiāng)音》書中寫道：“方言，是多元地域文化的承載者，也是一個(gè)地方民間生活思想最樸素的表現(xiàn)形式，又是含義最豐富最深刻的語(yǔ)言形態(tài)。這些年來，隨著人口流動(dòng)性增強(qiáng)和社會(huì)多元化發(fā)展，地域方言對(duì)于新生代的年輕人正漸行漸遠(yuǎn)，過不了多久，就會(huì)消失在時(shí)間的長(zhǎng)河中……　2011年，各省檔案局開始著手搜集各省的方言，在邑地尋找方言發(fā)音人，錄制方言語(yǔ)音檔案，這項(xiàng)工程被稱為“記錄逐漸消失的聲音”。”

淺說“漢陽(yáng)公園”“漢陽(yáng)樹公園”前世今生 禺草號(hào)漢陽(yáng)。當(dāng)年的“江氏林園”面積，就是現(xiàn)在“漢陽(yáng)樹公園”加上“漢陽(yáng)公園”及中間市政用地。在《漢陽(yáng)歷史文化》中這樣記載道：“從元代安南（越南）國(guó)王陳益稷定居開始，私家園林延續(xù)到民國(guó)，至今只留下''''''''漢陽(yáng)樹’。” “漢陽(yáng)公園”和“漢陽(yáng)樹公園”，在漢陽(yáng)區(qū)園林局干部及園林職工的精心護(hù)佑下煥發(fā)出青春，十幾年來，成為人們休閑、娛樂、鍛煉的好去處。

夏天，武漢的味道 禺草號(hào)漢陽(yáng)。武漢著名的“扇面小詩(shī)”真不知出自何之手？拼湊彰顯出夏天，武漢的味道。碼頭文化的沉淀，鑄就和歷練出武漢人豁達(dá)、樂觀、不畏艱險(xiǎn)、砥礪前行的精神，最終成為武漢固有的文化名片，同時(shí)衍生出這一明顯特征和印象。歷經(jīng)十一年三峽水利樞紐建成后，大壩的短板效應(yīng)，改變了長(zhǎng)江中下游的小氣候，徹底扭轉(zhuǎn)長(zhǎng)江中下游小氣候，扭轉(zhuǎn)重慶、武漢、南京三大火爐火爐的享譽(yù)，從此武漢再?zèng)]飆升到40度的現(xiàn)象。

鬼神說 清-張鵠嚴(yán) （禺草號(hào)漢陽(yáng)）可輿論混淆是非難分，看人觀鬼均系如此?！蹲硬徽Z(yǔ)》卷十四中，寫到鬼“喜氣暖，人旺處則聚而居，如逐水草者然……貧苦寥落之家，鬼往來者甚少，以其氣衰地寒，鬼亦不能甘此冷淡故也……”，從中可以看出袁枚筆下的鬼喜歡人多的地方，是害怕寂寞的。故事二.“有得罪了鬼，被鬼報(bào)復(fù)的?！币潞銘驯Я饨牵方?jīng)墳地，有鬼想吃菱角，但是尹月恒不給，鬼就來到他家里，作祟，直到把尹月恒害死才作罷。

慈母王太君傳 清·張鵠嚴(yán)。啓者④，“天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。”王太君剛過門，生下叔珽不久的林太君（夫人）就撒手人寰，時(shí)僅八個(gè)月待撫育叔珽的重?fù)?dān)，一下子落到新婚的王太君身上。慈母王太君除了撫育我外，還得主持內(nèi)務(wù)，即：管理府衙內(nèi)寢中的大小一切事物，為人之母的千斤重?fù)?dān)，一一落在慈母王太君肩上。自叔珽歲貢春補(bǔ)授徽州同知（現(xiàn)江西黃山市、宣城市、上饒市）慈母王太君以撫子貴，朝廷貤賜慈母王太君為太宜人⑦。

《厀嘯文集?曹五一集李杜詩(shī)?序》 清?張鵠嚴(yán) （禺草號(hào)漢陽(yáng)）“集句詩(shī)”有很多種類，按照集引原作者的不同，可分為：集杜（甫）詩(shī)、集李（白）詩(shī)、集韓（愈）詩(shī)、集蘇（軾）詩(shī)等；以往對(duì)集杜詩(shī)的研究，大多集中于分析某個(gè)作家的作品，如：文天祥、劉鳳誥、黃之雋、何桂清等詩(shī)人的《集杜詩(shī)》。集杜詩(shī)人與杜甫、集杜詩(shī)與杜詩(shī)之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，其中有很多相似之處，也有很多不同，常見可分為五大部分：第一.集杜詩(shī)對(duì)杜詩(shī)的繼承；

父親節(jié)的二首小詩(shī) 禺草號(hào)漢陽(yáng)【父親節(jié)①的思念】歲月不居往事添，溫馨日子無處延。注：1.1909年，華盛頓一位叫布魯斯-多德的夫人，在慶賀母親節(jié)的時(shí)候突然產(chǎn)生了一個(gè)念頭：既然有母親節(jié)，為什么不能有父親節(jié)呢?多德夫人和她的5個(gè)弟弟早年喪母，他們由慈愛的父親一手養(yǎng)大的。在拉斯馬斯博士的支持下，她提筆給州政府寫了一封措辭懇切的信，呼吁建立父親節(jié)，并建議將節(jié)日定在6月5日她父親生日這天。

司馬相如《上書諫獵》原文|注釋|譯文|鑒賞。夫輕萬乘之重不以為安樂，出萬有一危之涂以為娛⑤，臣竊為陛下不取!【譯文】 司馬相如跟隨皇上到長(zhǎng)楊一帶打獵，這時(shí)候天子正喜歡親自射擊狗熊和野豬，駕著車追擊野獸。盡管只是為了勸皇上不要打獵，但他先從皇上親自打獵說起，然后說野獸中可能會(huì)有極其兇猛的，而皇上猝不及防，就很可能遇上危險(xiǎn)，并把這種危險(xiǎn)比作胡、越、羌、夷襲擊皇上的車駕，從而把打獵與國(guó)家的安危聯(lián)系了起來。

《封禪書》開篇說道：“自古受命帝王曷嘗不封禪？蓋有無其應(yīng)而用事者矣，未有睹符瑞而不臻乎泰山者也”。泰山作為五岳之一，是封禪祭祀之地。封禪十年后，二世胡亥又登泰山封禪，繼刻碑石于《泰山刻石》旁，以彰顯秦始皇之功德。三王：夏禹、商湯、周文王），《封禪書》開篇道：“自古受命帝王曷嘗不封禪？蓋有無其應(yīng)而用事者矣，未有睹符瑞而不臻乎泰山者也”這觀點(diǎn)不正確，無為而治的遠(yuǎn)古時(shí)期，難道沒功德撰誌，登泰山封禪嗎？

論感應(yīng)屈伸 清-張鵠嚴(yán) （禺草號(hào)漢陽(yáng)）論感應(yīng)屈伸。感之應(yīng)，應(yīng)而復(fù)，感者此也天地萬物皆有感應(yīng)，皆有屈伸，而況於人乎？夫四時(shí)至顯也，蛸蟲至微也，顯與微而皆有不測(cè)之機(jī)，亦皆有不測(cè)之勢(shì)，故機(jī)者，感應(yīng)屈伸之先，伏而藏焉者，也勢(shì)者其伏而藏之之必至，即感應(yīng)屈伸之中而必有動(dòng)之之理也。猶乎觀一太極，而知其有動(dòng)靜、陰陽(yáng)、感應(yīng)、屈伸也，世之人其日月者，而不能知程朱，則究其所未見舉天地萬物之理，觀於無始者，所以為大儒也。

憶往事-溯源談根 禺草號(hào)漢陽(yáng)。以前常有人問：“柏泉三甲張氏，三甲指的什么？”當(dāng)初只能泛泛回答：“以往保甲制度的劃分，柏泉有三甲張、六甲張之分。按清河堂《張氏宗譜》和盤龍城《張氏宗譜》記載看：從揮公起到第80代張子房（張良）至宋代第122代張九皋、第124代八兄弟中的漢榮傳六甲張、漢良傳三甲張，其中第139代張德遠(yuǎn)（張浚）傳至漢陽(yáng)柏泉三甲張氏的昌字輩（三甲張第19世孫），已傳了第163代?！?/blockquote> http://www.yushtrip.com/content/22/0512/11/17445604_1030964718.shtml 2022/5/12 11:37:35

胡秋原故居黃陂胡家灣。上世紀(jì)五十年代初，就住進(jìn)新成里慧林坊，今年年方七十有三的吳衛(wèi)生回憶道：“聽老人講慧林坊7號(hào)原存在一個(gè)什么辦事機(jī)構(gòu)，是不是“黃陂前川中學(xué)辦事處”，就不太清楚了?！鄙鲜兰o(jì)四十年代，父輩購(gòu)屋搬進(jìn)新成里的吳振新（71歲）回憶道：“該辦事處的胡老頭我見過，我懂事時(shí)，“黃陂前川中學(xué)辦事處”已早撤，我看到的胡老頭時(shí)，是他最倒霉的一段日子，成天好像無所事事，給人一種心思重重愁眉苦眼的樣子。

http://www.yushtrip.com/content/22/0505/21/17445604_1029927672.shtml 2022/5/5 21:49:49

工部尚書陳學(xué)芬為漢陽(yáng)柏泉三甲《張氏家譜》作序題 禺草號(hào)漢陽(yáng)。工部尚書陳學(xué)芬為《張氏家譜》作序。光緒十年（1884），獨(dú)自編纂印行《漢陽(yáng)縣識(shí)》，知縣濮文昶稱其為“以邑人談邑事，易于傳信。括以《三略》，附以《七錄》，若網(wǎng)若綱，要而不繁，簡(jiǎn)而不漏?！贝送庑？瘯小秮砬鄨@詩(shī)文集》、《郪嘯軒詩(shī)文集》（并編次年譜）、《張氏詒糓遺集》、《榘選公文集》、《張氏墨存》等。1893年任京師戶部衙門右侍郎兼管錢法堂事務(wù)。