南無佛馱耶，南無達(dá)摩耶，南無僧伽耶，南無紫關(guān)婆耶，南無阿頭婆耶，南無阿彌陀佛，南無觀世音菩薩，南無大勢至菩薩，南無清凈大海眾菩薩。即說咒曰：南無佛陀耶、南無達(dá)摩耶、南無僧伽耶、南無紫頭娑婆耶、南無摩訶陀耶。佛菩薩　　　　佛菩薩。

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感士不遇賦 陶淵明

膽欲大則心欲小 智欲圓而行欲方。膽欲大則心欲小 智欲圓而行欲方。《舊唐書·孫思邈傳》：“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方……《詩》曰：“如臨深淵，如履薄冰，謂小心也；赳赳武夫，公侯于城，謂大膽也。” 《朱子語類》卷七六：“如云膽欲大而心欲?。褐两『阋滓灾U(xiǎn)，如膽欲大；至順恒簡以知阻，如心欲小?！薄痘茨献?#183;主術(shù)訓(xùn)》：“凡人之論，心欲小而志欲大，智欲圓而行欲方，能欲多而事欲鮮?！睂O思邈語本此。

雍正十一年三月殿試，張廷玉之子張若靄卷獲一甲第三，張廷玉固辭不允。乾隆帝執(zhí)意堅(jiān)留，嚴(yán)詞拒歸，又命舉所諭宣告朝列，且允張廷玉解去兼管吏部職，如此，張廷玉不敢言去。張廷玉說：“受上恩不敢言去，私意愿得暫歸。后年，上南巡，當(dāng)于江寧迎駕?！鼻〉勰俗審埻⒂褶o官，命待明年春天舟行回鄉(xiāng)，并制詩3 章賜張廷玉。乾隆十五年二月，皇長子死，方初祭，張廷玉請南歸，乾隆帝更怒，命以太廟配享諸臣名示張廷玉，命自審應(yīng)否配享。

《澄懷園語》卷三（共四卷）一、凡人于極得意極失意時(shí)，能檢點(diǎn)言語無過當(dāng)之辭，其人之學(xué)問氣量必有大過人處。二、樂道人之善，惡稱人之惡。四、董華亭宗伯曰：結(jié)千百人之歡，不如釋一人之怨。彼幸災(zāi)樂禍之人，不過自成其薄福之相耳，于人又何損乎？十、孟子曰：予豈好辯哉？吾人必深知孟子不得已之苦衷，方可以讀孟子，不然則書中可疑可議者，不可勝數(shù)也?！伴e中日月長”人所知也，“靜處乾坤大”人或未知也。

《澄懷園語》卷二（共四卷）恕之一字，圣賢從天性中來，中人以上者則閱歷而后得之，資秉庸暗者雖經(jīng)閱歷，而夢夢如初矣。十二、韓魏公遺事曰：公判京兆，日得侄孫書云，田產(chǎn)多為鄰近侵占，欲經(jīng)官陳理，公于書尾題詩一首云，“他人侵我且從伊，子細(xì)思量未有時(shí)，試上含光殿基看，秋風(fēng)秋草正離離”，其后子孫繁衍，歷華要者不可勝數(shù)，以其寬大之德致然也。若日事笙歌，喧嘩雜處，神志漸就昏惰，事務(wù)必至廢弛，多費(fèi)又其余事也。

《澄懷園語》卷一（共四卷）八、凡人病歿之后，其子孫家人往往以為庸醫(yī)誤投方藥之所致，甚至有銜恨終身者。余觀天下之人，坐此病者甚多，時(shí)時(shí)省察防閑，恐蹈此薄福之相，惟我倆先人忠厚仁慈，出于天性，每聞人憂戚患難之事，即愀然不快于心，只此一念，便為人情之所難，而貽子孫之福于無窮矣。二十三、他山石曰：萬病之毒皆生于濃，濃于聲色生虛怯病，濃于貨利生貪饕病，濃于功業(yè)生造作病，濃于名譽(yù)生矯激病。

十四、凡事貴慎密，而國家之事尤不當(dāng)輕向人言，觀古人溫室樹可見，總之真神仙必不說上界事，其輕言禍福者，皆師巫邪術(shù)，惑世欺人之輩耳。為古人之位，為古人之事則難。薛文清公曰：“在古人之后，議古人之失易；處古人之位，為古人之事難。”五種《遺規(guī)》的成書時(shí)間不同，《養(yǎng)正遺規(guī)》為乾隆四年(1739年)，《從政遺規(guī)》、《教女遺規(guī)》、《訓(xùn)俗遺規(guī)》分別為乾隆七年七月、九月、十月，《在官法戒錄》則為乾隆八年四月。

陶淵明的《閑情賦》，難得的閑情逸致。陶淵明《閑情賦》初，張衡作《定情賦》，蔡邕作《靜情賦》，檢逸辭而宗澹泊，始則蕩以思慮，而終歸閑正。擁勞情而罔訴，步容與于南林。坦萬慮以存誠，憩遙情于八遐。

《八德賦》（上）清廉賦、篤孝賦、愛悌賦、遵禮賦：此立身之本。悌者，從心，從弟，弟在心中，善兄弟也。兄弟相交，其性也敦厚，其法也簡靜，其言也真切，其行也尊禮。推而廣之，異姓兄弟之父母為父母，異姓兄弟之子女猶子女。憑禮天下安寧，依禮天下隆昌。有司執(zhí)禮，奏黃鐘，歌大呂，奏太簇，歌應(yīng)鐘，所司其職，未曾假人矣。以禮而修德，心胸則有敬；于是，教化有序，以禮節(jié)之，不向禮取，禮慨以慷。今人循禮，須異于古人矣。

《八德賦》（下）道義賦、精忠賦、誠信賦、知恥賦，此處世之本。道義賦。人之脊梁欲立而不變，獨(dú)道義鑄之。兩端合而共析之，為有犧牲多壯志，更有道義奉信仰。道義之精髓，一脈以傳承。人在其位，當(dāng)謀其政，乃道義矣。身無分文，心憂天下，乃道義矣。精忠賦。而乃民族之脊梁，夫稱以精忠一門。欲求信義，須行精忠之道；平凡之人，亦有精忠踐之。精忠之人，生之光耀于父母；精忠之人，死之沖盈于乾坤！知恥之心，道義之端。

百讀不厭：千古奇文《修身賦》序：初夏之際，歲在丙申，明德先生于習(xí)民齋中偶得無名氏之六條遺訓(xùn)，念其文辭華麗，微言大義，于今世之人，殆大有裨益，故茲述于下，暫定其名曰《修身賦》，與諸君子同享，勿使古人之訓(xùn)遺沒于世矣！累世之惡，心存一善，猶能立地成佛。處世之道，何必錙銖必較，徒生煩惱？圣人之道，魯也傳之！以仲永之才，荒廢數(shù)載，尚有千古之傷；修身之道，克己奉禮，謙遜之士，卒得長安。君子勉之，君子勉之！

勵(lì) 志 賦。勵(lì)之勸勉，志之情操。山高我之為峰，頂天立地；行步間踏盡重山，站立時(shí)懷囊四海。仿大鵬之展翅，志在九穹?？嗥湫?、勞其神，約束言行，增益不能。江河涌而浪排空，山巍峨而拔凌云?；⒈型膛Ｖ畾?，鴻鵠存遨游之心。志堅(jiān)心敏，磨鐵杵為之針。巍巍子孫，應(yīng)含報(bào)國之心。志不可失，毅不可更。專注攻讀，管寧心無旁騖；

寬 心 賦。體健懷闊，壽延心寬。得神清于智明，本智公于心歡。人之欲念，恰似洪水猛獸；人之奢求，猶如惡疾毒箭。系人憂民，正步山川。修德為人，清以寒泉。

書法作品落款用詞 書法作品落款用詞。落款是指書法作品中除正文內(nèi)容以外的書寫內(nèi)容。平輩或小一輩：兄、弟、仁兄、尊兄、大兄、賢兄（弟）、仁兄（弟）、道兄、道友、學(xué)友、方家、先生、小姐、法家、博士（對書畫或某一方面專長之稱）。節(jié)落款中月令及別稱。孟月、槐月、麥月、麥秋、清和。季夏、暮夏、荷月、署月、溽暑。孟秋、瓜月、涼月、蘭月、蘭秋。季秋、暮秋、菊月、詠月、菊秋。

美國為什么要幫蘇聯(lián)建工廠？除了汽車工業(yè)外，蘇聯(lián)著名的斯大林拖拉機(jī)廠整套設(shè)備、廠房在美國制造，再拆運(yùn)至蘇聯(lián)，共有80多家美國廠商為其制造了機(jī)器設(shè)備，最后由德國人和美國人在蘇聯(lián)組裝。在蘇聯(lián)的推進(jìn)和美國企業(yè)的援助下，蘇聯(lián)的一五計(jì)劃取得巨大巨大成就，工業(yè)產(chǎn)量達(dá)到1913年的2.7倍，工業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)的比重由計(jì)劃初期的48%增加到70%，第一個(gè)五年計(jì)劃的完成使蘇聯(lián)由農(nóng)業(yè)國變?yōu)楣I(yè)國。

蘇聯(lián)不僅是鋼鐵廠的設(shè)計(jì)全盤師承美國，各種標(biāo)準(zhǔn)化的設(shè)備和技術(shù)也隨之進(jìn)入蘇聯(lián)，包括標(biāo)準(zhǔn)化的高爐、平爐、初軋機(jī)，1935年2月，聯(lián)合工程和鑄造公司將冷熱連軋技術(shù)轉(zhuǎn)讓給蘇聯(lián)，該公司還派出了一些技術(shù)人員去蘇聯(lián)，負(fù)責(zé)安裝該公司的設(shè)備、監(jiān)建蘇聯(lián)鋼廠和培訓(xùn)蘇聯(lián)工程師。不僅是美國，英國1932年出口的機(jī)床中，90%都銷往蘇聯(lián)，1939年蘇聯(lián)與納粹德國秘密的貿(mào)易協(xié)定中，蘇聯(lián)也要求從德國進(jìn)口大量的機(jī)床，蘇聯(lián)人似乎陷入了一種機(jī)床狂熱。

曾國藩：寫下8幅對聯(lián)，種下8大智慧 來源：搜狐 - 其它 - 正文 - <書畫超市> 對聯(lián)是漢語獨(dú)有的藝術(shù)形式，講究對仗工整，寥寥數(shù)字，無論嬉笑怒罵還是警句勉勵(lì)，都凝聚了人生的大智慧，一代文學(xué)家曾國藩是對聯(lián)大家，他的對聯(lián)包含著儒家為人處世的原則，下面就我們一起學(xué)習(xí)一下曾國藩的大智慧吧。天下無易境，天下無難境終身有樂處，終身有憂處易境和難境就是順境和逆境，順境和逆境、樂處和憂處，這是生活的兩種狀態(tài)，是一體兩面。

智慧能生出勇氣，勇氣卻不能增加智慧，所以真正剛強(qiáng)勇敢的人，必然是智慧過人者。有人辯駁說：“對于那些大智若愚者，是不是也算一種其他的智慧呢？”我回答說：“純正的智慧中沒有其他的智慧，但也可以包括其他的智慧。就好像泰山不會(huì)拒絕小的土塊，而能成就它的高大；江海不會(huì)拒絕任何一條小溪，而能成就它的博大?！币虼思词故请u鳴狗盜的小伎倆，不僅能夠成為孟嘗君的座上客，而且可以將孟嘗君從暴秦的手中拯救出來。