氣淫，王冰說(shuō)：“此皆五臟之氣，內(nèi)相淫并為疾，命曰氣淫?！薄捌錃庖蓖ㄐ斜驹谙露尉涫?，義不可解，參考《素問(wèn)·六節(jié)藏象論》篇相應(yīng)文字，此三字當(dāng)接此成句為是。氣至之時(shí)，指氣至適其時(shí)令節(jié)氣也。（非其時(shí)者，時(shí)氣克病氣。當(dāng)其時(shí)者，時(shí)氣應(yīng)病氣。）（《素問(wèn)·六節(jié)藏相論》謂：“心者，生之本，神之變也，其華在面，其充在血脈，為陽(yáng)中之太陽(yáng)，通于夏氣?！保┢錃庋咨?，其精上應(yīng)神庭，（精者，心陽(yáng)之氣。（其精，腎陽(yáng)之氣也。

所謂生陽(yáng)者，肝之心，心之脾，脾之肺，肺之腎，腎之肝是也。（重陰，王冰說(shuō)：“肺腎俱為陰氣，故曰重陰?！?倪海廈《黃帝內(nèi)經(jīng)筆記》的解釋是：“肺病傳腎，以飲傳陰，無(wú)陽(yáng)之候，叫做重陰。”其認(rèn)為：“''''''''肺之腎謂之重陰’，腎本身是受納肺的營(yíng)養(yǎng)，肺的津液，現(xiàn)在腎臟有病了，肺還在不斷的把營(yíng)養(yǎng)給腎，這是金生水，就會(huì)加重腎的壓力，這就叫重陰?！惫P者認(rèn)為：肺之腎，乃肺源性腎病，津血清陽(yáng)不足而腎水渾濁，故謂之重陰。

氣合六十日，（氣合，指六氣主時(shí)，以六十日合一氣?！吨芏Y·春官》：“保章氏掌天星，以志星辰日月之變動(dòng)?！编嵶ⅲ骸爸?，古文識(shí)字?！蔽逯炯次遄R(shí)，即肝主眼識(shí)、腎主耳識(shí)、肺主鼻識(shí)、心主口舌、脾主身識(shí)，以其能有色、聲、香、味、觸的感覺(jué)，故謂之五能。）氣盛則魄宏，（魄宏，指津血旺盛。）精盈則志剛，（志剛，指性欲旺盛。）血充則魂密，（魂密，指陽(yáng)氣周密。）心和中正則神蘊(yùn)，（神蘊(yùn)，指精神飽滿。）谷氣平則意真。

《管子·白心篇》：“以致為儀?！逼渥⒃疲骸爸抡撸怨?jié)制其事，故為儀?！狈螝怵B(yǎng)心而用心陽(yáng)之搏動(dòng)帶動(dòng)肺的呼吸，肺久動(dòng)而不息以節(jié)制身體氣血運(yùn)化。故其肺氣不足，缺缺然如有失，氣息羸小不能擔(dān)負(fù)身體氣血運(yùn)化的需求。腎乃人體先天之本，腎陽(yáng)乃先天之氣，腎陰乃先天之水，故腎為太乙之官。胃氣乃后天陽(yáng)氣之元，通過(guò)攝入食物補(bǔ)充腎陽(yáng)之氣，而命門乃腎氣動(dòng)處，故謂之命門之支。小腸的津液消化食物，小腸的陽(yáng)氣使消化食物成為營(yíng)氣。

心肺血分邪氣盛，則肝腎氣急。血移于左，動(dòng)脈血由肺部輸送至由左心房并移動(dòng)至左心室。）血多則氣少，（血多，指血液供氧充分。血始于心肺，氣始于肝腎。肝盛，指肝氣盛實(shí)而血溢。）血入氣，肺盛而動(dòng)悲。肺盛，指肺血盛滿而氣不足。）營(yíng)入血，脾盛而動(dòng)憂。脾生血，（脾臟可以造血生血。）血生肝，肝生心。調(diào)血可養(yǎng)肝，益肝可養(yǎng)心。）脾生肺，肺生腎，腎生肝。（和脾可養(yǎng)肺，潤(rùn)肺可養(yǎng)腎，補(bǔ)腎可養(yǎng)肝。）故榮，清走肝腎，濁入肺心。

故曰：“陰病治陰，陽(yáng)病治陽(yáng)，有余者損之，不足者益之?！保ā瓣幉≈侮?，陽(yáng)病治陽(yáng)”有誤，當(dāng)為“陽(yáng)病治陰，陰病治陽(yáng)?！标?yáng)強(qiáng)者，陽(yáng)病也?！峨y經(jīng)·六十九難》作：“虛者補(bǔ)其母，實(shí)者瀉其子。”）故肝之病也，虛則益腎，（腎為肝母。）實(shí)則損心。（疎即疏。）心之病也，虛則補(bǔ)其肝，（肝為心母。）實(shí)則瀉其脾。肺之病者，虛則補(bǔ)其脾，（脾為肺母。）實(shí)則瀉其腎。腎之病者，虛則補(bǔ)其肺，（肺為腎母。）實(shí)則瀉其肝。下病者，肝腎有病。

若病盛不衰，豈能不療待亡也。）故病盛取之而傷真氣，（取，《廣韻》受也。病盛而身體受之則損傷真氣。（病輕則真氣發(fā)揚(yáng)而能祛除病邪。邪氣盛則用毒藥攻殺病邪，邪氣弱則用補(bǔ)藥補(bǔ)益真氣。陰病用柔藥，陽(yáng)病用剛藥。）判強(qiáng)弱乃知益損。（判別疾病強(qiáng)弱乃知道施用補(bǔ)益之藥還是施用損傷攻殺病邪的藥。）陽(yáng)病治陰，陰病治陽(yáng)。（氣實(shí)，指氣分邪氣盛。血實(shí)，指血分邪氣盛。氣分邪氣盛則導(dǎo)引真氣以卻退邪氣，血分邪氣盛則放血以疏治邪氣。

《素問(wèn)·玉機(jī)真藏論》謂：“春脈如弦，故其氣來(lái)軟弱清虛而滑，端直以長(zhǎng)。”《素問(wèn)·平人氣象論》云：“春胃微弦曰平?！保┫闹L(fēng)也，洪弱而昭和。《素問(wèn)·玉機(jī)真藏論》謂：“秋脈如浮，故其氣來(lái)清虛以浮，來(lái)急去散?！?《素問(wèn)·平人氣象論》云：“秋胃微毛曰平?！保┒L(fēng)也，凌烈，散而沉石，中下見(jiàn)而靈活?！端貑?wèn)·玉機(jī)真藏論》謂：“冬脈如營(yíng)，故其氣來(lái)沉以搏?！睜I(yíng)，瑩之借字，《集韻》石似玉。及氣，指

《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》作：“風(fēng)氣通于肝。”）雷氣通心，（雷氣，雷響之氣，天火之象，即火氣也。）谷氣通于脾陽(yáng)，（谷氣即營(yíng)養(yǎng)精微。）雨氣通于腎陽(yáng)。《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》作：“九竅為水注之氣。”顯然有誤，故通解皆謂“注之氣”三字為衍，《醫(yī)說(shuō)》引即無(wú)注之氣”三字。）故陽(yáng)之汗，以雨類之。其實(shí)這種解釋是無(wú)端的，人汗泄于皮膚者，即氣在外發(fā)揚(yáng)而有汗，“陽(yáng)之汗”即“人之汗”，不必?zé)o端妄改也。）陽(yáng)之氣，以風(fēng)名之。

師顥曰：“望氣而知神。神不衰而可愈，神不竭而可治。望神而知精。精氣勝，雖危而安。勞竭，雖安則難愈?！保▌诮?，指精氣勞竭。）地以其氣而生神，神生精。人以其資而生氣，氣生精，精生神，神生氣。（營(yíng)以十八物，指以十八種食物或藥物營(yíng)養(yǎng)肝臟。）養(yǎng)之太過(guò)，則木氣壅以致病，肋脹腹臌者死。（營(yíng)以二十有八物，指有二十有八種食物或藥物營(yíng)養(yǎng)腎臟。）故養(yǎng)之不及，則腎傷而物敗，腹痭如釜，二便不通，咳氣上逆者死。

王夫之《張子正蒙注·太和篇》：“太虛即氣，絪缊之本體?！?此句“太無(wú)”和“太虛”疑有顛倒，當(dāng)作：“其養(yǎng)太虛，其生太無(wú)?！?其養(yǎng)在氣，其性空曠虛無(wú)。）其精太靈，其神太真。故氣之神存乎丹田，氣之靈居乎神庭。（此句“神存”與“靈居”疑有顛倒，當(dāng)作：“故氣之靈居乎丹田，氣之神存乎神庭?！?靈，葉靈年切，讀若連，員連也。氣之靈，即氣之連，指氣周流員連也。氣周流員連積蓄于丹田，神氣如何察看前額神庭部位。

太乙版黃帝內(nèi)經(jīng).太合.丙庚注丙庚。五味之營(yíng)給不足則體弱。五味傳咸之應(yīng)化，呈象不一。五味傳咸之應(yīng)化，指五味感營(yíng)氣周流而發(fā)生相應(yīng)的變化，即上段所言之咸化、斥化、酸化、甘化、堿化之類。）易，《廣韻》《集韻》《韻會(huì)》以豉切《正韻》以智切，讀若異。（此兩句疑有顛倒，當(dāng)作：“食有五類之各別，嗜有五味之獨(dú)勝?！蔽孱?，即指五味。）是以五行化氣，各有所歸。五味之辨，指辨別藥性五味，適癥施治。）投其所喜，用則滯閉洞開(kāi)。

（氣者，調(diào)氣。（氣，即營(yíng)氣。）氣之所變，資乎其給。（咸化之氣，指成為鹽類物質(zhì)的營(yíng)養(yǎng)成分，營(yíng)氣一類。）咸化之質(zhì)，充乎血而榮乎筋。（斥化之氣，即堿化之氣，指成為堿類物質(zhì)的營(yíng)養(yǎng)成分，營(yíng)氣一類。同理，斥化之氣，斥化之味，咸化之氣，咸化之味，皆營(yíng)氣一類也。）（同理，咸化之氣，咸化之味，酸化之氣，酸化之味，甘變之氣，甘變之味，皆營(yíng)氣一類也。）（同理，堿化之氣，堿化之味，酸變之氣，酸化之味，皆營(yíng)氣一類也。）

（陰勝，指臟氣亢越而陽(yáng)虛。臟氣亢越則汗出，陽(yáng)虛則身寒。故四時(shí)為氣，四序?yàn)辇?，葆和為瑞，逆?zhèn)麨闉?zāi)。（《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》作：“年四十，而陰氣自半也，起居衰也?！保┠晡迨l(wèi)自衰而身重，耳目不聰。（《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》作：“年五十，體重，耳目不聰明也?！保┠炅畡t陰營(yíng)痿，（陰痿，指不能御婦人。上實(shí)者，陽(yáng)氣衰則衛(wèi)氣不足而邪氣盛而上越也。）涕泣俱出矣。四曰畜氣，為而耍脊，翕周呻下之。石猶實(shí)，邪氣盛也。

）在體為筋，（筋，指筋力。通行的解釋認(rèn)為：“過(guò)食酸味能夠傷筋，但辛味能夠抑制酸味?！边@樣的解釋是錯(cuò)誤的。）是故肝病，則上干清陽(yáng)，（上干清陽(yáng)，指肝病上干脾胃，致脾胃陽(yáng)氣不足，升清降濁的功能障礙，使水谷化生的輕清陽(yáng)氣不能正常濡養(yǎng)頭部、肌表及四肢。）營(yíng)血濁怒，經(jīng)筋受制。）血生脾?！端貑?wèn)·奇病論》：“有病口甘者，此五氣之溢也，名曰脾癉?？?，水涸也，指津血不足。脾臟功能衰敗，則病消中、水腫、脾癉且津血不足。

心氣不足則呃逆擾嗌，肺氣不宣則痰涎纏結(jié)。）其思憂傷亟脾則胃氣上逆，咽干。肝病則肝陰虛而氣亢越，肝木之氣亢越上擾而克胃土，故胃氣不足也。）秋日肺病指肺燥氣亢，肺金氣亢而克肝木，肝木弱則膽氣虧虛不足，善驚易恐。）（長(zhǎng)夏主脾胃，長(zhǎng)夏病即脾胃病。所謂逆者，是為春病脾肺，夏病腎肝，秋病心脾，冬病肺心，長(zhǎng)夏肝腎者也。肝氣亂則脾肺困苦，心氣亂則肝腎困苦，肺氣亂則心脾困苦，腎氣亂則心肺困苦，脾胃之氣亂則肝腎困苦。

《素問(wèn)·金匱真言論》作：“東風(fēng)生于春，病在肝，俞在頸項(xiàng)?！贝喝漳練饬饕?，故有病察其足厥陰肝經(jīng)。應(yīng)于臟腑，其易怒多夢(mèng)，肝俞不舒。臟腑，指相應(yīng)的臟腑。肝俞不舒，指氣結(jié)于背部肝俞之穴。）全身拘緊，筋強(qiáng)肉酸，股內(nèi)廉痛。癃，衰弱疲病。（《素問(wèn)·金匱真言論》作：“中央為土，病在脾，俞在脊?！遍L(zhǎng)夏土濕，故病宜察足太陰脾經(jīng)。）應(yīng)于膏脊，（膏，心下為膏。應(yīng)于臟腑，指長(zhǎng)夏濕熱之氣壅結(jié)于脾胃。）畜石水于胰膜，發(fā)為濕疹。

風(fēng)火交相糾纏而勝氣，則氣逆而攻上也。姚止庵云：“重寒之熱非真熱，可用桂附以引火歸元；重?zé)嶂钦婧?，發(fā)散其火則寒自去，是之謂從治?！薄端貑?wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論篇》作“重寒則熱，重?zé)釀t寒?！保╆巹賱t陽(yáng)病，陽(yáng)勝則陰病?！保巹?，指陽(yáng)氣不足。陽(yáng)氣不足則陽(yáng)虛，陽(yáng)氣亢越則陰虛?！端貑?wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論篇》作“氣傷痛，形傷腫。”孫鼎宜曰：“氣欲通，通則不痛。形不欲壅，壅則腫?！保┮蛞?jiàn)此，先痛而后腫者，乃氣傷形也。

突，古文作[肉骨肉]，字書(shū)無(wú)，《醫(yī)用古文字音形對(duì)照表》讀若突。故曰：“寒之毒積，（積，古文作字[肉網(wǎng)肉]，字書(shū)無(wú)，根據(jù)《醫(yī)用古文字音形對(duì)照表》讀若擠，通注音轉(zhuǎn)讀積，病滯肌不用也。）結(jié)于太陽(yáng)，白濁石淋，癃閉弗通。故曰：“風(fēng)存腠，肌裹僵而筋不用。（腠，醫(yī)用古文作[肉里]，字書(shū)無(wú)，通注讀若“宙”，《醫(yī)用古文字音形對(duì)照表》讀若“胄”，考之此處當(dāng)是肉里分際之義，因而讀若“腠”為是，“胄”“宙”皆音轉(zhuǎn)也。

夫陰陽(yáng)虛實(shí)者，病之從來(lái)也。（釀，《唐韻》《集韻》女亮切《韻會(huì)》汝亮切《正韻》魚(yú)向切，讀若??。虛實(shí)雜糅則詳察而治，陰陽(yáng)明見(jiàn)則辨然分明。（交感，指病情虛實(shí)雜糅且寒熱交加。酏，《廣韻》弋支切《集韻》《韻會(huì)》余支切《正韻》延知切，讀若移，施也。病情虛實(shí)雜糅且寒熱交加，則施治應(yīng)該謹(jǐn)慎。舉，陽(yáng)氣亢也。津液通暢，故氣安而流布。陽(yáng)氣得到導(dǎo)引，故氣清而安和，滑利通暢無(wú)滯礙也。）故求癥類陰陽(yáng)之變，而知其病，明病之因。