生產(chǎn)習(xí)俗。每插完一丘田，需把一把秧留在田中，秧“留秧種”，每熟最后一丘田插完叫“洗秧盆”，割稻季節(jié)的始末也有“開鐮”及“洗稻斗”的習(xí)慣。2、小豬買回家，如逢單只，用田泥塊“湊擔(dān)”。3、上下田中間的田后墻，歸上田主種植，稱“上田管下墻”。4、月逢九日（初九、十九、廿九日）不挑欄糞，楊公忌日不澆入糞，圖求吉利。

盧時立，十日喪母，五歲父亡，自幼好學(xué)，十五歲應(yīng)童試聲譽藉甚，十七歲補學(xué)，與當(dāng)時蘭溪名流沈相漁、郭少蔡在蘭城東之東園結(jié)，文社，其后以高才應(yīng)選金華麗正書院，于一八九八年九月與沈、郭諸公在東園籌辦民義學(xué)堂，出資千金，孤身遍歷杭瀘，購書籍，延訪教習(xí)，考察學(xué)校程式，一九O一年校事粗備，次年遂招名家子弟，開堂授英語，算術(shù)理諸課，一九O四年進京師范科求學(xué)，曾任云南全省兩級師范學(xué)堂監(jiān)督兼總務(wù)課長，連任五載病逝。

萬古干溪有水流。撐船各告訴李說：“從前一日，一個秀才在焦石和一農(nóng)民爭路先走，農(nóng)民說：我出一句對聯(lián)的上聯(lián)，你如果能對出下聯(lián)，我馬上避開讓你先過，立即說出上聯(lián)：''''''''千年焦石無煙火’。這個秀才一扣，開始覺得很容易，但仔細(xì)想了好長時間，還是對不上來，只好讓路。這個農(nóng)民笑說：“何物秀才，徒有虛名”。李漁頓時想出來，隨口便說出了下聯(lián)：“萬古干溪有水流”。

媳婦歌。（共十二節(jié)，錄二節(jié)）樹上喜鵲叫喳喳，客人到來先泡查，聰明媳婦會當(dāng)家，彬彬有禮把口夸。媳婦為人好心腸，九冬十月烘被窩，孝順公婆如爹娘，四月六月打扇涼。

露源深處碑?！奥对瓷钐帯保瑸橥以创迕駠嫾彝L(fēng)于1936年所立。碑文背后有“惟善為寶”四個大字，并載有老子《道德經(jīng)》勸世篇。圣以是寶，而德配昊天；佛以是寶，而不壞金身；仙以為寶，而丹鼎功成。圣賢佛仙，人人可造。善為寶。人皆有善，人皆有寶，善多寶多，善少寶少，非善非寶，是善是寶，惟愿人人樂善，惟愿人人懷寶。

上香歌。

童子歌。

種租田十二月。地主吃喝多快樂，農(nóng)民含淚過新春。兒啼女哭真凄慘，去給地主當(dāng)長工。三月里來百草青，地主租田給農(nóng)民，農(nóng)民種的一年田，要想一跑萬不能。五月里來稻末熟，地主乘機放青谷，農(nóng)民不得不借米，地主重重來盤剝。農(nóng)民把田耕種好，地主把田來抽租。十一月里雪花飛，地主借給農(nóng)民米，高利重重來盤剝，硬要農(nóng)民把田抵。

童養(yǎng)媳。正月梅花打雪開，想起前情真?zhèn)?；七歲做了童養(yǎng)媳，從此父母都離開。二月杏花開園中，公婆待我多少兇；做牛做馬吃不飽，挨打挨罵過春冬。三月桃花開得紅，牽牛牽得半夜中；牛兒一時無影蹤，丈夫打得渾身痛。四月薔薇開得美，姑娘做人太利害；公婆面前挑是非，說我做賊將害我。八月桂花似黃金，公婆逼我來并親；公婆說道不可以，嫁雞隨雞理應(yīng)當(dāng)。

垷坦村。鼓韻（蘭溪市非遺）、鑾駕（金華市非遺）、紅木制作技藝（蘭溪市非遺）、泥塑（蘭溪市非遺）、木雕（蘭溪市非遺）、婺?。▏壹壏沁z）、大麻子酥餅(金華市非遺）、書畫創(chuàng)作、墻畫、古典婚禮、民俗節(jié)慶、舞獅、做草鞋、紡車、民間小吃、中國茶道文化、酒文化、民間傳統(tǒng)工匠藝術(shù)等20余項。后兩年鞏固深化，爭取2024年底建成垷坦村民俗展示館，修復(fù)舒元輿宰相故居。

女埠街道垷坦村。尤其擁有頗多的古代石拱橋，如永慶橋、跌馬橋、蘭源橋、慶寧橋、永豐橋、永年橋、紫亭橋、興柱橋及斧頭橋等石板橋十多座均記載著歷史的變遷和世事滄桑。2019年以來，垷坦村利用優(yōu)良的自然生態(tài)和深厚的非遺文化底蘊，以打造“打造省級民俗文化特色旅游村”為目標(biāo)，在街道辦事處的大力支持下，大力推進文旅融合，打造了戲曲、書法、茶文化三個基地，積極引進寧波康養(yǎng)旅游團，累計接待游客48批次，3000人次。

每當(dāng)我提筆勾勒起《蘭溪雅韻》這幅畫卷時，心中總會涌起一股難以言表的情感，仿佛自己正置身于那煙雨蒙蒙的江南水鄉(xiāng)，與蘭溪的流水、古橋、人家共舞。在《蘭溪雅韻》中，我試圖將江南的自然風(fēng)光與人文景觀相融合，用細(xì)膩的筆觸描繪出那里的山水、建筑、人物和風(fēng)情。回顧整個創(chuàng)作過程，我深感自己仿佛與江南、與蘭溪結(jié)下了不解之緣。我相信，《蘭溪雅韻》不僅是我對江南的熱愛和敬仰的表達(dá)，也是我對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚。

劉鑫的這部散文集，分為“蘭溪濃情”、“古村古祠”、“風(fēng)物名勝”、“名人秩事”、“人物春秋”和“童年記憶”六個篇章，每一篇都凝聚了他對江南蘭溪的深深眷戀與熱愛。在“蘭溪濃情”中，劉鑫用細(xì)膩的筆觸描繪了蘭溪的自然風(fēng)光和人文風(fēng)情。讀完《蘭溪雅韻》，我深深地被劉鑫的才情和情感所打動。最后，我想說的是，《蘭溪雅韻》這本書，作者劉鑫不僅僅是對蘭溪的贊美和描繪，更是對江南水鄉(xiāng)文化的一種傳承和弘揚。

白露山攬勝序。蘭溪乃人文薈萃之地，人物俊雅，文章風(fēng)流，并不缺乏鐘靈毓秀的富山秀水，但像白露山這樣，能置文化于胸懷，得天地于清淑，凝聚了大量的名勝古跡、歷史名人和文化遺產(chǎn)，還真的不怎么多見。白露山具有獨特、稀有、絕妙的自然景觀，屬罕見的自然美地帶，它因山造勢，因水增色，富山秀水溶鑄了中國傳統(tǒng)的詩情畫意和美學(xué)意境，山不高有高山之氣魄，水不深集水景之大成，堪稱是蘭溪人文與自然和諧統(tǒng)一的突出代表。

秦檜心狠手辣，不僅以“莫須有”的罪名害死了岳飛，而且還要以“同黨”的托詞陷害同情岳飛的人。秦虎問：“周三畏在哪？”樵夫不直言相告，卻故意耍弄對方，引他們東彎西繞，翻山越嶺，來到一個土名“周三圩”的山坡前，高聲對秦虎的爪牙說：“周三圩在那！”秦虎等秦檜的爪牙們自然抓不到周三畏了。據(jù)考，而今蘭溪市女埠街道垷坦、下舒等村姓周的人，全是周三畏的嫡裔，連遷移梅溪流域等處的算進去，周三畏的后裔已逾三千人。

當(dāng)?shù)匕傩諓鄞髅褡逵⑿墼里w,也崇敬為岳飛冤案主持正義的周三畏.他們想盡辦法掩護富有正義感的人.有關(guān)百姓掩護周三畏的傳說很多,其中有這樣一則:秦檜的爪牙來搜山時,碰到一個樵夫,爪牙問:“周三畏在哪?”樵夫卻不告訴,故意耍弄對方,引他們東彎西繞,翻山越嶺,來到一個“周三圩”的村前,高聲對秦檜的爪牙說:“周三圩在那!”爪牙們自然抓不到周三畏了.

千古流芳忠隱庵。時秦檜柄國，令三畏審訊時誣陷之，三畏不從，憤然回答：“枉法以害忠良，博好官而甘唾罵，吾忍為乎哉！”遺書秦檜，書曰：“見岳飛忠義可以貫日月，精誠可以泣鬼神”，“止覺威命雖嚴(yán)，而人言可畏。功名易棄，而清漏難欺，思之再三，志不可奪?！币虿蝗淘里w受秦檜的陷害，遂掛冠出走，隱居此地。嘉定元年（公元1208年），岳飛昭雪，賜閭額曰：“忠隱庵”，庵立三畏像，供后人祭祀。

舒元輿、李訓(xùn)指使手下官員詐言大明宮左金吾大廳后的石榴樹上有甘露，舒元輿、李訓(xùn)說這是“吉祥之兆”，就帶領(lǐng)文武百官向唐文宗道賀，李昂命舒元輿、李訓(xùn)去查看。當(dāng)了六年宰相的白敏中雖在李牛兩黨爭執(zhí)的夾縫里當(dāng)政，由于正直清廉，因此對父親生前的莫逆好友舒元輿的冤死深表同情，經(jīng)常在唐宣宗面前隱隱提及，還將舒元輿的《牡丹賦》等介紹給唐宣宗。清代著名學(xué)者盧標(biāo)，東陽人，在《定溪詩稿》中為舒丞相寫了一首壯懷激烈的悼念詩：

義烏佛堂古鎮(zhèn)游記。走進古鎮(zhèn)，映入眼簾的是那些斑駁的民居和琳瑯滿目的雕刻藝術(shù)。老街是古鎮(zhèn)的靈魂，近2公里的長度串聯(lián)起了直街、商會街、鹽埠頭橫街、浮橋頭橫街和東西兩條副街，這些街道共同構(gòu)成了古鎮(zhèn)最核心的部分。在老街的紅糖文化藝術(shù)館里，我看到了古法制作佛堂紅糖的雕塑展示，這些雕塑生動形象地展示了紅糖的制作過程，讓我對佛堂紅糖有了更深入的了解。此次佛堂古鎮(zhèn)之行，讓我深刻感受到了這座古鎮(zhèn)的獨特魅力。