張姓先祖留侯世家是最昌盛的宗族，張良后裔易姓開枝散葉，吾族留侯支系之一，追宗溯祖吾子贛張祖輩傳承，一脈相承的家族譜牒甚少，理清吾族祖輩血脈相連，始祖排序記載字輩，由八十世仁壽起始：雍、雅二字很相似，族譜將雍字錯錄為雅字，取雍字符合古代人起名邏輯。依族譜御史大夫張忠四世孫張禹，安鄉(xiāng)侯張禹七世孫蒼梧太守張鎮(zhèn)，金華府蒼梧太守張鎮(zhèn)十六世孫張胤，唐國子祭酒張胤孫張玒，由御史出判饒州，張玒孫兒志和。

陜西游（24） | 留壩.紫柏山.留侯張良廟。因他曾封“留侯”，故名“留侯祠”，俗稱“張良廟”。張良廟古建筑群依紫柏山而建。張良殿，是目前建筑群中年代最久遠(yuǎn)、保存最完整的建筑，殿內(nèi)有張良鍍金塑像。這座授書樓坐落在一塊巨大的漢白玉花崗巖石上，黃石公說了句“孺子可教”，便授予張良一套太公兵法，張良苦苦研習(xí)，終成天下第一謀士。后闖進(jìn)張良辟谷，石牛自尋主人，特為張良作騎，世人稱為“仙?！?。

郭光明原創(chuàng)丨古人筆下的子房洞。子房宮，今稱子房洞。范坰首句之“東畔”二字，按字面理解，詩人筆下的子房洞，似在扶山之東麓，而事實是，今之子房宮，位于子房峪之東端，銅壁山之南坡山腰。拱形的洞口，似藏在殿內(nèi)，由青石券成，額嵌“漢留侯子房隱仙洞”八字，鐫刻于清光緒二十三年，即1906年正月，印證了范坰詩的第三句，“峻閣摩云堪回望，漢家樓觀盡成空”，說明子房洞的洞口前，曾壘筑有寺觀，名字就有可能叫作子房宮。

張良穹窿山隨從赤松子？相傳，張良隱身來到了江南吳中，在穹窿山跟隨赤松子（傳說中的神仙）。清康熙《穹窿山志》有張良在穹窿山石龕旁與赤松子交談的插圖（人物志圖第四），并配文字云：“漢留侯張道祖諱良，證果天樞上相，沛之豐邑人，字子房，嘗從圯上老人授書，佐漢定天下，封于留，謚文成。侯從赤松子采赤石脂于穹窿。今天師即其后裔?！薄　∧敲?，到底有沒有這種可能呢？

拜謁白云山下的張良墓地?，F(xiàn)在張良墓為河南省文物保護單位，為了對張良墓這一歷史文物進(jìn)行保護，蘭考縣有關(guān)部門已經(jīng)成立了文物保護小組，對張良墓區(qū)的樹木設(shè)置了保護標(biāo)識，使整個墓區(qū)保護狀況良好。據(jù)《陵墓志》記載：“漢留侯張良墓，在青巖山。良得黃石公書后，從赤松子游。邑中天門、青巖各山，多存遺跡?！碑?dāng)?shù)貍髡f張良為避殺身之禍，功成身退，跟著赤松子游天門、青巖等名山大川，不食五谷，專吃百草花果，修煉仙道。

濟南子房洞看似其貌不揚，因張良曾居于此得名。山腰有洞，面南，洞門由青石券成，顯得規(guī)整，額嵌“漢留侯子房隱仙洞”八字，鐫刻于清光緒二十三年（1906年）正月。洞東西兩側(cè)，各有碑碣，分別為明隆慶、崇禎和清康熙年間重修子房洞、創(chuàng)建五帝閣記碑。張良，字子房，始受書于黃石公，后輔佐劉邦平天下，與蕭何、曹參共稱漢初三杰。

“離卦”與“乾卦”組合后即為“大有卦”，因“離”代表火,乾代表天，故也叫“火天大有卦”如下圖：3、陰陽爻轉(zhuǎn)換以后，形成的新卦，相對原卦來說，就是原卦的錯卦。4、 64卦每卦都有錯卦。下連為交：原卦中的上卦為離，下卦為震，自原卦中（離卦）的第五爻下連到下卦（震卦）的第三爻，稱之為：“下連為交”上連為互：原卦中的下卦為震，上卦為離，自原卦中（震卦）的第二爻上連到上卦（離卦）的第四爻，稱之為：“上連為互”。

卦爻、卦象在內(nèi)部的變化，（依象釋理）而吉兇之真象就在外表現(xiàn)出。所以《易經(jīng)》的每個卦代表一個現(xiàn)象，卦象就代表宇宙間萬事萬物的實體的形象。彖是孔子對卦所下的斷語，是根據(jù)卦象的材料準(zhǔn)確解釋全卦的意義和結(jié)構(gòu)；陽卦多陰，陰卦多陽。陽卦奇，陰卦偶。初爻的文辭比擬事物的開始（初爻的文辭已定，則順此立二三四五及上爻的文辭，順爻位的次序由下而上，全卦六爻的文辭就逐漸形成），到上爻是卦義的終結(jié)（最后可斷它的結(jié)果）。

當(dāng)周文王的《周易》傳至孔子時，孔子得之恨晚，從五十五歲開始，便虔心研習(xí)《周易》，并對卦辭和爻辭又作了進(jìn)一步的詮釋和發(fā)揮，撰寫了幾百萬字的解讀文字，有解釋卦辭和爻辭的"彖辭傳"、"象辭傳"和"文言"，有闡釋易理的"系辭傳"，有說明卦象、卦理的"說卦傳"，說明卦序排列的"序卦傳"和"雜卦傳"，使《周易》有了新的內(nèi)容，卦辭和爻辭便稱為"易經(jīng)&quo

*文王后天八卦— —重卦，即八個單卦兩兩重疊，每卦自下而上，共六爻，八八六十四卦，三百八十四爻?！峨s卦》即打散《序卦》所揭示的卦序，把六十四卦重新分成三十二組，兩兩對舉，以精要的語言概括卦旨?？鬃诱f：“《易》為什么會這樣呢？這是圣人開通天下人的智慧，成就天下之事物，包容天下萬物，包容天下萬物中蘊涵的道理，如此而已。”所以，圣人用《易》來匯通天下人的意志和思想，以成就天下之事業(yè)，以決斷天下之疑難。

【譯文】：?易經(jīng)是為君子出謀劃策的，對于小人是無法理解它其中的含義的，所以才會在各個卦象當(dāng)中施予有修養(yǎng)人的品德，雖然爻辭有好壞輕重的厲害關(guān)系，但是每個爻辭里面，一定是在宣揚君子行為處事的義理（易經(jīng)遵循天地義理，所以它宣揚的還是君子的行為）。【譯文】：?乾卦的剛健，震卦的運動，坎卦的洼陷，艮卦的靜止，這都是易經(jīng)中的陽剛之象；【原文】：?“離為乾卦”，“于木為科上槁”，附且燥也?！驹摹浚?闔戶，靜密也；

《明妃出塞圖》題詩者張?zhí)戾a考。拖尾有四首題詩，題詩者依次是陸勉（二首）、張錫、孫寧。后來，羅繼祖先生《金張?zhí)戾a〈草書韻會〉及其題〈明妃出塞圖〉》認(rèn)為張錫就是金代的張?zhí)戾a，但缺少有力的證據(jù)。張耀宗《金明二代的張?zhí)戾a》據(jù)明代李詡《戒庵老人漫筆》中的記載，認(rèn)為張錫是明代天順年間錢塘人張?zhí)戾a，觀點新穎，富有見地，只可惜未能有力證明張錫就是張?zhí)戾a，未能進(jìn)一步考索其生平。由此可見，這位張錫字天錫，號天府謫仙。

拜讀河南教育出版社1996年10月發(fā)行之《龍鄉(xiāng)尋根》及濮陽縣宣傳部1998年6月編印之《張姓始祖根在濮陽》兩書，初以我中華民族數(shù)逾一億人口之張姓得承關(guān)注，為之考證族史，發(fā)揚光大，深為感激。但拜讀再四，則以作者未考據(jù)正史，以不實之資料誤撰始祖揮公之史跡，如不辨正，勢將以訛傳訛，以假作真，心殊戚戚，正擬有以導(dǎo)正間，乃接濮陽張姓研究會將于二００二年四月間舉行張姓始祖揮公受封得姓紀(jì)念大會，預(yù)測似將以濮陽為揮公“背景

歷代“張”字歷代“張”字歷代“張”字歷代“張”字

張姓圖騰張姓圖騰張姓圖騰張姓圖騰張姓圖騰

玉燕投懷，姓生燕國；　　
 出塵慧眼，相賞風(fēng)塵。

兵書三卷橋邊授；　　
 忍字百篇家內(nèi)藏。

落日平原縱馬；　　
 秋風(fēng)古道題詩。

閥閱傳京兆；　　
 聲名重曲江。