全國沒有分田到戶的建昌營村，他們現(xiàn)在過的怎么樣了？上世紀80年代，當(dāng)家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制在全國如火如荼地推行時，建昌營村的村民們卻選擇了另一條道路——集體經(jīng)濟。他告訴我，建昌營村能有今天的發(fā)展，得益于集體經(jīng)濟的優(yōu)勢。王書記的話，讓我對建昌營村的集體經(jīng)濟有了更直觀的認識。更讓我動容的是，建昌營村的集體經(jīng)濟收益，全部用于改善民生。在新的歷史起點上，像建昌營村這樣的集體經(jīng)濟，是否還有廣闊的發(fā)展空間？

比武功山更美，比黃山更壯觀！別急著點頭說是武功山或黃山，聽我說完，保證你驚呼：“哇塞，竟然還有這種操作？！”正文：一、被遺忘的仙境，驚艷了時光。說起江西的山，大家耳熟能詳?shù)氖俏涔ι降脑坪?、黃山的奇松怪石，但在贛東北的懷抱里，還藏著一位“千年等一回”的佳人——弋陽龜峰。這條寬1.5米、長500米的棧道，其中150米還是玻璃棧道，走在上面，仿佛懸浮于半空之中，腳下是萬丈深淵，眼前是壯麗的峽谷風(fēng)光。

發(fā)現(xiàn) | 洪雅瓦屋山銅礦山礦冶遺址群系四川最大。直到清末民初，瓦屋山仍有“錢窩子”(指西漢鄧通嚴道銅山鑄錢遺跡)、銅廠河，銅廠溝等地名存在。瓦屋山青銅冶煉始于何時?西漢鄧通蜀嚴道銅山鑄錢有否物證?廣漢三星堆遺址和成都金沙遺址出土的大量青銅文物，其鑄造原料來至何處?嚴道銅山是距離這兩處遺址最近的青銅產(chǎn)地之一，完全有可能供應(yīng)其鑄造原料，此課題的研究如有突破，將改寫中國銅文化史，令世界史學(xué)界刮目相看。

探尋廣漢三星堆遺址青銅器之青銅礦石來源 | 鳥瞰西蜀冶銅帝國|三星堆遺址|手工業(yè)作坊|西蜀冶銅帝國|青銅器。1、洪雅瓦屋山鎮(zhèn)復(fù)興村區(qū)域“嚴道銅山”冶銅遺址群2、洪雅高廟鎮(zhèn)叢林村叢林崗區(qū)域冶銅遺址群3、峨邊五渡鎮(zhèn)銅河村區(qū)域冶銅遺址群4、以峨邊五渡鎮(zhèn)銅河村區(qū)域冶銅遺址群為中心，向外輻射的金口河、峨眉、沙灣、沐川等區(qū)域冶銅遺址。邏輯上，商湯莊山冶銅并不是西蜀冶銅的開端，最初的西蜀冶銅應(yīng)該早于商湯的莊山冶銅。

錫蘭，為什么改國名為“斯里蘭卡”？根據(jù)僧伽羅人在公元6世紀成書的《大史》所言，斯里蘭卡主體民族僧伽羅人的祖先維阇耶王子，是北印度公主和獅子通婚后的后裔。在人口占多數(shù)的僧伽羅人推動下，僧伽羅民族主義情緒高漲的錫蘭在1956年通過了自由黨主導(dǎo)的《僧伽羅語法案》，使僧伽羅語正式取代英語成為官方語言。1948-1972年間，斯里蘭卡名義上是英聯(lián)邦下的一個“錫蘭自治領(lǐng)”，因此不少斯里蘭卡人認為“錫蘭”代表著殖民與屈辱。

印尼的亞齊特區(qū)，為什么有獨立傾向？▲世俗化印尼的曾經(jīng)出過女總統(tǒng)梅加瓦蒂，對亞齊來說，這是不可能的亞齊作為東南亞第一批接受伊斯蘭影響的地區(qū)，有著濃厚的宗教基礎(chǔ)，因此，亞齊希望恢復(fù)亞齊蘇丹國時期實行的政教合一政體，這使得亞齊和中央政府之間的矛盾尖銳。為了安撫亞齊當(dāng)?shù)氐淖诮倘耸?，印尼又允許亞齊以伊斯蘭教法為規(guī)定，管理本地區(qū)的事務(wù)，例如在印尼早就廢止的石刑，在亞齊就得到了保留。

菲律賓數(shù)次計劃更改國名，為何都沒有成功？▲伊斯蘭教向東擴張，1390年第一次登陸菲律賓群島建立商業(yè)據(jù)點之后，阿拉伯商人又向北進入菲律賓群島。二、菲律賓：殖民色彩的名字經(jīng)歷了數(shù)個世紀的戰(zhàn)爭和商貿(mào)等方式，伊斯蘭世界的范圍東抵菲律賓群島，西至伊比利亞半島?！牢鲬?zhàn)爭，美國戰(zhàn)勝西班牙獲得菲律賓主權(quán)最終，美國戰(zhàn)勝西班牙獲得了菲律賓的宗主權(quán)?！坡少e獨立菲律賓群島的民族屬于泛馬來民族，但細分民族眾多。

果阿：印度版的“中國澳門”，印度為什么要用武力收回？▲達·伽馬等航海先驅(qū)促進了葡萄牙崛起從1510至1512年，葡萄牙艦隊打敗統(tǒng)治果阿的比賈普爾蘇丹國，完全奪取了果阿，作為葡萄牙在印度洋的統(tǒng)治中心及海軍基地，果阿因而成為整個印度最早被歐洲人占領(lǐng)的?！咸蜒涝诠⒘粝碌倪z產(chǎn)印度武力收回果阿的成功，激勵了其他葡屬的獨立運動，安哥拉、莫桑比克等地都掀起武裝斗爭的高潮，使薩拉查政府焦頭爛額、疲于應(yīng)付。

菲律賓：25%國民有中國血統(tǒng)，閩南語是“人民語言”為了系統(tǒng)管理，西班牙殖民者將華人分為“已皈依”和“未皈依”，“未皈依”的華人全部被禁足在“城寨”里生活，而“已皈依”的華人可以與土著聯(lián)姻，很快就催生了一大批華菲混血兒，例如第一任菲律賓總統(tǒng)阿奎納多、“菲律賓三父”之一的蒂尼奧、菲律賓革命軍總司令安東尼奧盧納，以及菲律賓民族英雄博尼法西奧等等，全部是華菲混血兒。

七位祖籍是中國的外國領(lǐng)導(dǎo)人。第二位 柬埔寨首相洪森，祖籍廣東潮州。這些華裔外國領(lǐng)導(dǎo)人的祖輩或者父輩曾經(jīng)離開了自己的祖國，或者因為一些變故移居海外，他們曾經(jīng)經(jīng)歷過在海上漂泊，最終移居到外國，在外國生活，并且憑借著努力進入了別國的政治界擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)人。第六位是菲律賓的第11任總統(tǒng)，而且還是一位女總統(tǒng)，她的祖籍來自于中國的福建，祖輩在清朝末年戰(zhàn)亂時期舉家搬到菲律賓，并在當(dāng)?shù)貜纳?，家族在?dāng)?shù)匕l(fā)展的非常壯大。

猶太超級巨富，拒絕美國加入中國籍，他到底圖什么？義無反顧加入了中國國籍。加入中國國籍。盛智文再次站出來，他告訴人們，全球200個國家中，有140個都有安全法，并且美國的安全法數(shù)量最多，多達20個，比香港乃至全球所有的安全法，都嚴格得多。十幾年前就拒絕美國加拿大，自愿加入中國國籍。在我們國力尚孱弱的時候，盛智文義無反顧的來了，一可見他一顆紅心向中國，二可見時也運也，這位傳奇巨富早看的明白，世界未來在中國！

由此可斷定，成都平原史前城址是長江中游苗瑤移民建造的，寶墩文化是長江中游屈家?guī)X文化圈的衍生物，與黃河中下游華夏族群沒有關(guān)系。不管以上解釋是否成立，考古學(xué)確實可以證明，4600年前長江中游一支文化人群遷入了成都平原，4200年前到4100年前黃河流域中下游人群南下，貌似結(jié)束了長江中游昌盛一時的石家河文化。因此，苗瑤人群抵達成都平原不久，其文化便迅速傳入北部，改變了三星堆、桂圓橋藏緬人群的生活面貌。

罕見毛主席22歲行書，此書法已達到書法家水平，讓人贊嘆不已。毛主席書法在上的造詣在二十世紀之中可以排進前十，毛主席的書法在書壇上有如此高的地位，并不僅僅是因為他是偉人，主要的緣由還是因為毛主席的書法真的好，有著極其深厚書法功力！我們?nèi)缃袼芸吹降年P(guān)于毛主席的書法字跡，多半是其中年以及晚年的書法作品，對于其年輕的書法墨跡并不多見，那么毛主席年輕時候的書法如何呢|？

毛主席罕見的4幅書法題詞，筆墨橫姿各有千秋，不愧是千古絕唱。毛主席對于二王的書法，以及唐以來的書法，這里特別要說懷素的書法等等極其深諳，而且在這些書法的汲取有著深厚的筆墨轉(zhuǎn)換功底，但是卻能夠以書法為媒介，在情感的融合中以不一樣的筆調(diào)將這種感情的流露以最美最真的狀態(tài)以筆墨的品質(zhì)之美，節(jié)律之美，章法之美揮毫出來，不愧是書法千古絕唱。

《聽毛主席的話，要這樣學(xué)書法》毛澤東與舒同談書法。

太沖穴為什么不能灸太沖穴是厥陰肝經(jīng)的輸穴、原穴。原穴就是本源的意思，就是人體生命活動的原動力，而太沖穴屬于肝經(jīng)，有調(diào)節(jié)本經(jīng)氣血的功能。所以艾灸太沖穴具有平肝潛陽、清肝明目的作用，可以用于肝陽上亢或者是肝火上炎，所致的頭暈?zāi)垦?、耳鳴耳聾、面紅目赤、心情煩躁易怒；或者也可以用于肝郁氣滯、氣滯血瘀，所致的身體關(guān)節(jié)疼痛，肌肉酸痛等癥狀的治療。

灸太沖穴是瀉肝火還是升肝火艾灸太沖穴一般不會引起肝火旺，反而可以輔助治療肝火旺。對該穴位進行刺激可以起到疏肝理氣、清利濕熱、平抑肝陽、清熱利濕、活血化瘀等作用，患者可以通過艾灸太沖穴來輔助治療肝火旺盛引起的口苦、頭暈、目赤腫痛等癥狀。艾灸太沖穴一般可以用于治療肝火旺盛引起的口苦、咽干、目眩、頭暈等癥狀，也可以用于治療肝膽濕熱引起的黃疸、脅痛、口苦等癥狀。因此，艾灸太穴沖一般不會引起肝火旺，還能輔助治療肝火旺的情況。

有人對郭沫若書法嗤之以鼻，劉海粟說了一句狠話，真過癮。對于“郭體”的書法，有小伙伴嗤之以鼻，但，更多的小伙伴卻是對“郭體”大加贊譽，佩服的不得了。細心的小伙伴們已經(jīng)從“郭體”書法中發(fā)現(xiàn)，在他書法的字里行間，既有傳統(tǒng)的底蘊，又有現(xiàn)代書法的創(chuàng)新精神。文章看到這里，早有急性子的小伙伴問了: “劉海粟到底對郭沫若的書法，一針見血的評價是什么呢？”我現(xiàn)在就將著名畫家劉海粟先生對“郭體”書法的評價告訴小伙伴們。

國家鴻蒙系統(tǒng)的“檢測”權(quán)威結(jié)果公布，打了多少人的臉！這一切都讓人對后面的故事充滿好奇，想知道鴻蒙在面對應(yīng)用生態(tài)、國際市場等諸多挑戰(zhàn)時，又將如何應(yīng)對。鴻蒙系統(tǒng)就像一座新建的城堡，雖然有著宏偉的架構(gòu)和遠大的抱負，但應(yīng)用生態(tài)的薄弱就像是城堡那看似不起眼卻致命的漏洞。這一系列問題就像一團迷霧，只有繼續(xù)探究鴻蒙未來在應(yīng)用生態(tài)建設(shè)、技術(shù)提升等方面的發(fā)展，才能逐漸撥開這團迷霧，看到鴻蒙在國際市場上的真正命運。

良渚文化實證中華5000年文明史，“良渚人”是誰？良渚文化居址和墓葬。良渚文化走在時代的前列，良渚文化的文明高度也不是憑空出現(xiàn)的。馬家浜文化——崧澤文化——良渚文化——錢山漾文化——廣富林文化——馬橋文化。但是，錢山漾文化和廣富林文化含有不少北方文化的因素，這在一定程度上說明，環(huán)太湖流域的文化開始衰落。從的文明曙光，到良渚文化的文明實證，再到陶寺古城、石峁古城等城池的林立，再到二里頭、殷墟、周原。