中鋒用筆基本法則和用墨特點(diǎn)概述：“中鋒用筆”之所以成為用筆的根本法則，是因?yàn)樗灤┯谥袊?guó)書體演變史的全過(guò)程，秦篆純以中鋒用筆，而隸、行、草、楷也無(wú)不以中鋒為正鵠。因此，筆鋒不可能一成不變地保持在筆畫正中間的，書者只是憑感覺(jué)控制著那桿筆，無(wú)論是中鋒、側(cè)鋒、藏鋒、露鋒等筆鋒的取勢(shì)不同，但在筆畫的中截基本上保持中鋒運(yùn)筆，這是一個(gè)普遍性的規(guī)律，也就是古人所說(shuō)的“筆筆中鋒”的含義。

道教道教發(fā)源于中國(guó)，它產(chǎn)生于東漢順帝時(shí)期。道教三清。三清，即玉清、上清、太清，乃道教諸天界中最高者，玉清之主為元始天尊，上清之主是靈寶天尊，太清之主乃太上老君（即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊）。道教四大名山。四大名山是中國(guó)道教圣地，分別供奉廣援普度天尊、真武大帝、道德天尊、降魔護(hù)道天尊。中國(guó)方言被劃分為七大方言區(qū)，分別是北方方言、?吳方言、?湘方言、?贛方言、?客家方言、?閩方言和?粵方言。

450分鐘一口氣看完紅樓夢(mèng)。

《小窗幽記》堪稱封神的100個(gè)名句，幫你走出迷茫，收獲幸福?！缎〈坝挠洝返?00句封神名句，不用翻譯，你就知道有多經(jīng)典。7、君子處事，寧人負(fù)己，己無(wú)負(fù)人；小人處事，寧己負(fù)人，無(wú)人負(fù)己。25、識(shí)盡世間好人，讀盡世間好書，看盡世間好山水。27、心無(wú)機(jī)事，案有好書，飽食晏眠，時(shí)清體健，此是上界真人。64、逢人不說(shuō)人間事，便是人間無(wú)事人。76、安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養(yǎng)心第一法。

今天，讓我們通過(guò)這十句話，重新思考我們對(duì)生活、財(cái)富、社交和自我提升的認(rèn)知方式，進(jìn)而突破現(xiàn)有的思維框架，邁向一個(gè)更高的認(rèn)知層次。事實(shí)上，財(cái)富可能帶來(lái)更多的欲望、壓力和挑戰(zhàn)，許多人在擁有財(cái)富后反而失去了原本的平衡。這句話提醒我們，不要只盯著財(cái)富的表面光環(huán)，而忽視了財(cái)富背后的復(fù)雜性。這十句話為我們提供了提升認(rèn)知和思維的寶貴智慧，它們涵蓋了財(cái)富、社交、自我管理等多個(gè)領(lǐng)域，幫助我們重新審視自己對(duì)生活的理解。

湯餅之期：指嬰兒出生3日，舊俗小兒出生三日，設(shè)筵招待親友謂之“湯餅筵”，也作“湯餅宴”、“湯餅會(huì)”。碧玉年華：又稱“瓜子處分”，“二八年紀(jì)”,“破瓜之年”，指女子16歲，正當(dāng)青春年少，出自《通俗編·婦女》：“宋謝幼詞：''''''''破瓜年紀(jì)小腰身’。按俗以女子破身為破瓜，非也。瓜字破之為二八字，言其二八十六歲耳?！碧依钅耆A：女子20歲，意思是這個(gè)時(shí)期的女子正像桃李盛開(kāi)的時(shí)候

讀懂這20首詩(shī)，你就收獲了人生大境界。人生若得如云水，鐵樹(shù)開(kāi)花遍界春。人生如夢(mèng)，年華似水，攜一縷清風(fēng)的灑脫，采一片流云的飄逸，淡然前行，且聞花香，一路歡笑一路歌。人生，無(wú)論經(jīng)歷過(guò)多少，到最后，只想守著似水的流年，庭前看落花，花開(kāi)花落間，將日子過(guò)成一杯清茶的味道。世間有世間的道理，紅塵總有人情世故，順應(yīng)時(shí)勢(shì)，安于本分，可得人生平安。山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)，人不轉(zhuǎn)心轉(zhuǎn)，心被境遇束縛則煩惱，心能駕馭境遇則喜悅。

《商君書》10句千古名言，影響深遠(yuǎn)，一生一定要讀一次！《商君書》也稱為《商君》、《商子》，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家代表著作之一，是法家代表人物商鞅的著作匯編?！渡叹龝?弱民》——《商君書.更法》——《商君書.戰(zhàn)法》——《商君書.畫策》——《商君書.賞刑》——《商君書.農(nóng)戰(zhàn)》釋義：圣明的君主，不重仁義而重法治，法律嚴(yán)明，有法必依，這就行了。

《格言聯(lián)璧》中的10句金玉良言，值得讀一遍 1、能容小人是大人，《格言聯(lián)璧》中的10句金玉良言，值得讀一遍。1、能容小人是大人，能培薄德是厚德。摘自《格言聯(lián)璧·接物類》譯文：能寬容小人的人，才是胸懷大度的人；摘自《格言聯(lián)璧·處事類》摘自《格言聯(lián)璧·持躬類》摘自《格言聯(lián)璧·從政類》摘自《格言聯(lián)璧·敦品類》摘自《格言聯(lián)璧·存養(yǎng)類》

詩(shī)詞常用意象100例。琴瑟：比喻夫婦感情和諧或兄弟朋友的情誼，是古詩(shī)詞中常見(jiàn)的音樂(lè)意象。連理枝、比翼鳥(niǎo)：用作恩愛(ài)夫妻的比喻，是古詩(shī)詞中常見(jiàn)的愛(ài)情意象。問(wèn)鼎：比喻圖謀帝王權(quán)位，是古詩(shī)詞中常見(jiàn)的政治意象。逐鹿：比喻群雄并起，爭(zhēng)奪天下，是古詩(shī)詞中常見(jiàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)意象。哀鴻：比喻哀傷苦痛、流廓失所的人，是古詩(shī)詞中常見(jiàn)的社會(huì)意象。比喻蒙怨而死或忠心不泯，是古詩(shī)詞中常見(jiàn)的英雄意象。

十首看透人生，讀罷讓人豁然開(kāi)朗的詩(shī)詞！古人看透人生，讀罷讓人豁然開(kāi)朗的詩(shī)詞，猶如一盞明燈，照亮我們前行的道路。以下是十首看透人生，讀罷讓人豁然開(kāi)朗的詩(shī)詞：這首詞告訴人們，人生中會(huì)遇到各種風(fēng)雨，但只要保持樂(lè)觀豁達(dá)的心態(tài)，就能從容應(yīng)對(duì)，不被困境所束縛。這首詩(shī)告訴人們，人生應(yīng)該多一些真誠(chéng)和隨性，不要被世俗的規(guī)矩所束縛，要珍惜與朋友相處的時(shí)光，享受生活的美好。一派青山景色幽，前人田地后人收。

最頂級(jí)的成事思維：事上練王陽(yáng)明說(shuō)：“心上修、舍中得、事上練?！背墒碌娜?，定有一套成事思維，修養(yǎng)重在修心，為人處世，是舍中得，不舍不得，舍中有得，得中有失；人生困難重重，只有擁有破局思維的人，才能突出重圍。01 破困局破困局，主要破的是心中之局。心在哪，思維就在哪，就會(huì)把人帶到哪。怕事兒的人，人會(huì)被事兒困住，不怕事兒的人，事兒困不住人。能做到事忙人不忙，人忙心不忙，才是最高的修養(yǎng)境界。

莫泊桑《一生》：認(rèn)命和不認(rèn)命，擁有的是不同的人生莫泊桑被譽(yù)為“短篇小說(shuō)之王”，一生創(chuàng)作了350多篇中短篇小說(shuō)。她是雅娜的姨媽，是男爵夫人的妹妹。麗松姨媽時(shí)不時(shí)還會(huì)將自己做的東西，拿給男爵夫人看看，男爵夫人只是淡淡地一句：“快別費(fèi)心啦，麗松?！丙愃梢虌尦鰣?chǎng)時(shí)，已經(jīng)42歲，她個(gè)頭不高，樣貌和善，未婚，無(wú)子女，卻已經(jīng)顯出老態(tài)。她的丈夫因病去世后，羅莎莉與兒子相依為命，兒子勤勉善良，羅莎莉又聰慧能干。

不是所有麻辣燙，都是益陽(yáng)麻辣燙?！懊扒∵^(guò)益陽(yáng)麻辣燙，就不算是吃過(guò)麻辣燙！”哪怕嘗過(guò)了外邊的各色麻辣燙，益陽(yáng)老鄉(xiāng)對(duì)這一鍋家鄉(xiāng)熱辣的鐘愛(ài)始終不改，他們認(rèn)為，益陽(yáng)麻辣燙，無(wú)論是口味和形式都貫徹著“麻辣燙”三字的真意——它熱辣鮮香的調(diào)味極具湘菜的風(fēng)范，一鍋紅湯之下，“麻”與“辣”都盡收其中，更重要的是，它還足夠滾“燙”，不似普通麻辣燙涼了就沒(méi)滋沒(méi)味，益陽(yáng)麻辣燙始終沸騰的湯鍋里翻滾著湖湘兒女的熱情。

到川渝吃魚(yú)擺擺去！從酸菜魚(yú)到水煮魚(yú)，從魚(yú)火鍋到烤魚(yú)，川渝人總能巧妙地將魚(yú)的鮮美與川味的火辣完美融合，創(chuàng)造出一道道令人垂涎欲滴的美食。而酸菜水煮魚(yú)的靈魂在泡菜，泡菜好，酸菜魚(yú)的出品就保證了一半。這是過(guò)去江邊打魚(yú)的人自創(chuàng)的一種吃法，將活魚(yú)用快刀打甲去鱗后下入沸水鍋內(nèi)，大把撒下辣椒花椒等調(diào)料，起鍋淋油大盆裝魚(yú)，魚(yú)嫩如豆腐，用舌一抿就能剔出刺，由此也形成當(dāng)?shù)刂摹耙霍~(yú)三吃”——麻辣魚(yú)、番茄魚(yú)、酸菜魚(yú)。

不破樓蘭終不還:樓蘭招惹誰(shuí)了，為什么古人總想”斬樓蘭”？樓蘭，如此夢(mèng)幻動(dòng)人的名字，在古詩(shī)詞中卻往往以「斬樓蘭」，「破樓蘭」的字眼出現(xiàn)，究其原因，無(wú)非樓蘭的煩惱，古人的向往及今人的誤解相互影響疊加罷了。公元前 108 年，漢武帝派將軍趙破奴攻破樓蘭，樓蘭歸順漢朝。大唐時(shí)，樓蘭已然亡國(guó)，但大唐邊防依然面臨著重重威脅，只是敵人從匈奴，樓蘭等換成了突厥和吐蕃，而唐朝與突厥，吐蕃交戰(zhàn)的前沿，便在西域和樓蘭故地。

喀什噶爾胡楊，任我是三千年的成長(zhǎng)，喀什噶爾在哪？刀郎這首《喀什噶爾胡楊》，唱出了胡楊“活著千年不死、死了千年倒不倒、倒了千不朽”的精髓，那么喀什噶爾在哪呢？克孜勒河-喀什噶爾河發(fā)源自天山西部，自西向東奔騰而下，經(jīng)過(guò)喀什市區(qū)，向葉爾羌河進(jìn)發(fā)。喀什古稱疏勒，喀什地區(qū)包括漢朝西域三十六國(guó)的疏勒、莎車、尉頭、子合、西夜、蒲犁、依耐、烏禾乇、捐毒、休循等，都屬西域都護(hù)府，主要大國(guó)是疏勒、莎車。

一部鮮卑史，半部游牧民族史，鮮卑到底建立了多少國(guó)家？鮮卑見(jiàn)漠北再次大亂，于是再次西征，從此“匈奴余種留者尚有十余萬(wàn)落，皆自號(hào)鮮卑，鮮卑由此漸盛。”也就是停留在漠北的匈奴十萬(wàn)帳基本都融入了鮮卑族。鮮卑在歷史上建立的第一個(gè)政權(quán)就是鮮卑汗國(guó)。此后的鮮卑逐漸分裂為東部鮮卑和西部鮮卑兩部分，東部鮮卑又分裂為步度根集團(tuán)（活動(dòng)于云中、雁門）、軻比能集團(tuán)（活動(dòng)于代郡、上谷）、東部大人部（活動(dòng)在遼西、遼東）。

匈奴、契丹、柔然、突厥、韃靼、女真，一張思維導(dǎo)圖全搞懂 游牧民族匈奴、契丹、柔然、突厥、韃靼、女真，一張思維導(dǎo)圖全搞懂。當(dāng)時(shí)，匈奴自稱為“胡”，而東胡人居住在匈奴以東，因此史書將其稱為“東胡”。到東晉時(shí)期，大江南北都掀起了建國(guó)的狂潮，如東鮮卑的后燕、西燕、南燕，西鮮卑的西秦、南涼，北鮮卑的北魏，還有東鮮卑西遷建立的吐谷渾，以及匈奴的前趙，羯人的后趙，氐人的前秦，羌人的后秦等21個(gè)政權(quán)。

一圖看懂48種建筑風(fēng)格一圖看懂48種建筑風(fēng)格。