張燕賓自覺失態(tài)，尷尬笑道：“我們不妨去那邊逛逛如何？”陳廣泰心知張燕賓意圖，不欲同行，便借口內(nèi)急，需尋方便之處，遂轉(zhuǎn)身離去。張燕賓見陳廣泰不再言語，便笑道：“我念及今夜之約，恐你獨(dú)守此地，心生焦慮，故匆匆趕回。今夜，我們速去速回，周金玉尚在等我?！标悘V泰本不愿再涉此行，但念及尚未與張燕賓分離，若突然拒絕，恐他心生疑慮，誤以為自己對周金玉之事不滿，只得勉強(qiáng)振作，與張燕賓一同入城。

劉三元這才回頭笑道：“我教你們不必著急，我跑不掉的，何必急于一時呢？”此時，后頭的百多名米販已紛紛放下車子，手持扁擔(dān)，漸漸將劉三元包圍。劉三元高聲說道：“米車是我撞翻的，與我這馬無關(guān)。我知道你們定要打我，但請先讓我將這馬送至橋頭，回頭再任由你們處置?！北娒棕溡詾閯⑷铏C(jī)逃脫，紛紛嚷道：“不行！不行！”劉三元卻不理會，伸直雙臂，往馬肚下一托，竟憑空將馬托了起來。劉清泉遵師命告別劉三元，回到廣東。

謝鶴樓算是李梓清在江湖上的知己，雖不懂武藝，卻對李梓清的骨氣贊不絕口。李梓清感激之余，便傳授謝鶴樓之子謝景安武藝，欲將其培養(yǎng)成材。蔡澤遠(yuǎn)亦回禮道：“特來領(lǐng)教?！眲⑶迦勓源笮?，讓二人入座，又笑道：“廠門口的字條，二位可曾看過？”謝景安快人快語：“若非看了那字條，我等也不會來此?！眲⑶迦謫枺骸岸灰庀氯绾?？可曾反悔？我教武與他人不同，從不索取分文?！敝x景安與蔡澤遠(yuǎn)對視一眼，心中已有計(jì)較。

膚色黑的人，腎氣足?，F(xiàn)在修行這個道理的人，不如先修煉形體，修煉形體的妙處在于凝神，精神凝聚則氣就聚集，氣聚集則金丹就煉成，金丹煉成則形體堅(jiān)固，形體堅(jiān)固則精神完備。《胎息論》說：凡是服食，必須在半夜子時之后，閉眼盤坐，面朝東呵出腹內(nèi)舊氣兩三口，然后停息，再從鼻內(nèi)微微吸入清氣數(shù)口，舌下有兩個穴位，下通腎竅，用舌抵住上腭存息一會兒，津液自然流出，灌滿口中，慢慢咽下，自然會灌注到五臟，這就是氣歸丹田了。

秘傳.太和宮罩氣術(shù)（活血筑基功）太和宮罩氣術(shù)屬于道教中山林護(hù)體類的功法，整套功法分為上部活血筑基功、中部活氣子午功和下部罩氣封罡術(shù)。吞咽的同時收縮肛門和腳趾，隨后立即松開肛門和腳趾，接著沉氣使腹部凸起，將氣順到丹田?；钛Φ目谠E是：這個式子呼吸時意念集中在丹田，吸氣時放松，吹氣時將小腹和腰部鼓緊，腳趾上翹，兩手同時用力卡住腰部與內(nèi)氣對抗。氣吸滿后翻掌下按到丹田位置，吞氣收縮肛門和腳趾。

凡是急性腰扭傷和肝病的人，拿捏這個穴位都會特別痛）。讓病人面對墻站立，鼻尖、膝蓋與腳尖都貼著墻，緩慢下蹲（病人大多不能下蹲，可以讓人扶著下蹲），直到病人下蹲到極限（大約到一半左右時），醫(yī)生在病人雙腿彎中間的委中穴（雙側(cè)）用拇指突然用力快速按壓，強(qiáng)烈刺激，病人突然受驚，就會猛然伸直腰腿，即刻痊愈。穴位有：少商穴（拇指甲根外側(cè)）、老商穴（拇指甲根內(nèi)側(cè)）、龍口穴（拇指端指甲直下0.6厘米處）。

3、虛步虛步通常被叫做七星步，有腳跟和腳尖兩種形式，腳跟即腳跟著地，腳尖即腳尖著地。右腿全蹲，腳尖和膝關(guān)節(jié)向外展開，左腿挺直平仆，腳尖內(nèi)扣。左腳線與標(biāo)準(zhǔn)線平行，全腳掌著地，屈膝半蹲，大腿接近水平，膝蓋與腳尖垂直。右腿屈膝全蹲，腳尖著地，腳線垂地，膝蓋距離左腳弓半腳處點(diǎn)地。左腳全腳掌著地，腳尖微內(nèi)扣，屈膝半蹲，大腿接近水平，膝蓋與腳尖垂直。右腿彎曲為右騎龍步或陰騎龍步，左腿彎曲為左騎龍步或陽騎龍步。

太極拳.螺旋勁（纏絲.順逆）太極拳的螺旋形運(yùn)動，根據(jù)其性能內(nèi)涵，可以分為兩個基本的順逆螺旋圈。從更廣義的角度來看，螺旋形在太極拳中其實(shí)是一種S形的運(yùn)動軌跡。但無論如何，螺旋形都是太極拳運(yùn)動的重要組成部分。同樣地，太極拳運(yùn)動的螺旋形走勢也與自然現(xiàn)象、自然規(guī)律相吻合，它是天人合一的太極陰陽圖形的最佳體現(xiàn)。通過練習(xí)太極拳，我們可以更好地理解和運(yùn)用這種螺旋形的運(yùn)動方式，從而提升自身的身體素質(zhì)和武術(shù)技能。

意拳“水”哲悟（水流無形.戰(zhàn)意有心）意意拳 無招無式拳·意隨心轉(zhuǎn)成。在面對各式各樣的對手時，武者需具備水那樣的柔韌性和適應(yīng)性，無論對手是何等身材、何種技藝，都能游刃有余地應(yīng)對。當(dāng)水遇到阻力“攻”不過去時，便會停下來積蓄自己的力量，調(diào)整自身的狀態(tài)間架結(jié)構(gòu)，再等待時機(jī)的變化。急速奔瀉的水能沖走大石，這是水借勢的效果。以水為例，水在靜止時看似柔弱無骨，但一旦從高處激飛而下，便形成威力無比的水勢。

一日，他向謝鶴樓道：“先生生活順?biāo)?，無需我效力。我在先生府上，無功受祿，心中難安。雖先生家道殷實(shí)，不在乎多我一人衣食，但我終覺慚愧。況我感激先生知遇之恩，亦應(yīng)圖報(bào)一二，方好離去另謀生計(jì)。我自幼習(xí)武，家業(yè)蕩盡，除一身武藝外，別無所長。觀令郎身體瘦弱，若能隨我習(xí)武，必然強(qiáng)健體魄，讀書之事亦不致荒廢?！碑?dāng)日，謝鶴樓引領(lǐng)李梓清踏入公館之時，心中便已暗自盤算，欲將愛子謝景安托付于這位武藝超群的武師。

拳譜上也記載著：“本館所編的降妖拳是宋朝時金臺嫡傳的真功夫。其招式都是殺手絕技，招招變化無常，讓敵人防不勝防?！钡谝皇? 單手推碑當(dāng)敵人用拳或掌攻擊我上盤時，我用左手化解敵人的拳掌，并同時用右手擊打其胸膛。防守的方法是，當(dāng)敵人用拳掌攻擊我上盤時，我迅速伸出左手托住其前臂，并用右腳踹擊敵人前腿的脛骨，右手也可以趁機(jī)出招（如圖6）。用左蹬腳攻擊敵人上腹或下腹，而左手則作掩護(hù)以助腳攻擊敵人。

呼氣時，兩掌向丹田合攏，并想象丹田與宇宙融合之氣向丹田集中濃縮為雞蛋大小（如圖14），提肛收陽。吸氣時兩掌收回到腋前掌心朝內(nèi)并想象氣歸丹田（如圖29）。然后呼氣，腰部向右擰轉(zhuǎn)，右掌隨擰轉(zhuǎn)的動作翻轉(zhuǎn)，以掌背向正前方撞擊，力量集中在掌背，掌心朝上，指尖朝前，手掌的位置略比膝蓋高。然后呼氣，腰部向左擰轉(zhuǎn)，左掌隨擰轉(zhuǎn)的動作翻轉(zhuǎn)，以掌背向正前方摔擊，力量集中在掌背，掌心朝上，掌指朝前，手掌的位置略比膝蓋高。

心意拳.“四大”修煉法（法不明.練無功）在這其中，道家、醫(yī)家、釋家的思想文化對心意拳的影響尤為顯著，心意拳的修煉方法和理論也深受這些學(xué)說的啟迪和滋養(yǎng)。在這些地區(qū)的抄本《公合捶譜》中，有一句經(jīng)典的話：“要知好路走，還在四梢求，四梢發(fā)起不知兇，牙關(guān)骨梢不知情，筋骨行動不知心，身起未動不知情，才知靈山四大明。”這句話不僅揭示了心意拳修煉的關(guān)鍵所在，也隱含了心意拳對“四大”這一重要概念的深刻理解和獨(dú)特要求。

二十四槍的名稱：夜叉探海，中平槍（即四夷賓服），上平槍（即指南針），下平槍（即十面埋伏），青龍獻(xiàn)爪，邊欄槍，黃龍點(diǎn)桿，裙欄槍（即跨劍勢），地蛇槍（即鋪地錦勢），朝天槍，鐵牛耕地，滴水槍，上騎龍，猿猴拖槍，抱琵琶，靈貓捉鼠，泰山壓卵，美女紉針，蒼龍擺尾，闖鴻門，六封槍，護(hù)膝槍，鷂子撲鵪鶉，姜太公釣魚。由此，完全可以證明陳家溝的四槍對扎法和八槍對扎法的前四槍，就是楊家梨花槍中八槍母的前四槍。

杜若銓回到縣衙，與文案老夫子鄒士敬商議對策。于是，他再次與鄒士敬商議，鄒士敬連忙道：“東家若要去，就得趁早，再遲恐怕就見不著面了?！倍湃翥尦泽@地問道：“老師昨日還說他是假病，怎么今日又說遲了見不著面？難道他就要……”鄒士敬擺手打斷道：“東家到了何家，自會明白。我只是猜測，準(zhǔn)不準(zhǔn)也不一定。”杜若銓心中雖感莫名，卻也不得不依了鄒士敬之計(jì)，僅攜一名貼身親隨，故作姿態(tài)地前往何載福府邸。

古代房中.藥物及危害（大開眼界）有含于陰莖之藥，如先天一粒丹；這些害蟲般的藥物橫行肆虐，雖然有些人或許能僥幸解脫，但其中仍有一二種藥物是合理有效的，并非全都是虎狼之藥。又怎能相信那些微不足道的丸末之藥，能在頃刻之間使陽痿興起、疲勞盡除呢？任脈之氣聚集于氣海穴，督脈之氣則聚集于泥丸宮。當(dāng)行氣至肛門時，深提則氣會聚；因此，《經(jīng)》書上說：神駕馭氣，氣留住形，不需要別的藥物就能長生不老。

取龍虎水法。另外還有一種陰煉方法是將積下的龍虎水照前法安半缸并加井水半缸至九分滿。然后取南桑、北榆、東槐、西柳、中松各一枝扎成一握后攪前缸龍虎水千余轉(zhuǎn)并點(diǎn)入皂角白礬水二三碗不要動。煉白雪法與取冬水法?；煸蛑迫√鹎锸膫鹘y(tǒng)方法在寧靜而偏遠(yuǎn)的露天之地，放置三五口大缸，缸中盛滿被稱為“龍虎水”的神秘液體。取陽煉龍虎石五兩、金之精茯苓二兩、水之精蓮肉粉一兩、水之精椒末一兩以及火之情小茴香一兩。

拳術(shù)精髓.練手余功拳（以弱勝強(qiáng)）以武學(xué)打開世界·智者不匹夫 武者無懦夫 在拳術(shù)的浩瀚世界里，虛實(shí)之道是每位武者必修的課題，而練手余功更是其中的精髓所在。練習(xí)內(nèi)家拳如練手余功，必先將十八字法練得純熟，再細(xì)細(xì)揣摩虛實(shí)變化，進(jìn)而學(xué)練整個長拳套路。練手余功：以弱勝強(qiáng)的精妙拳術(shù)練手余功，這是一套珍貴、精妙且神奇的拳術(shù)，它專為那些文人弱士設(shè)計(jì)，旨在幫助他們抵御強(qiáng)悍的欺侮?？傊?，練手余功是一套以弱勝強(qiáng)的精妙拳術(shù)。

顧氏要開闊得多，他不僅能以李亦畬手抄郝和本中李氏后改的“太極拳不知始自何人”之句為依據(jù)，而且還能不顧唐先生的無奈，奮進(jìn)激昂地在其1982年出版的《太極拳術(shù)》中大膽斷言：“至于張三豐創(chuàng)太極拳一說，是辛亥革命后的一種附會而已，皆楊氏后人所為?！鳖櫹壬男愿袼坪跏珠_朗而無拘無束，他開玩笑從來不分時間，只是大手筆輕輕一揮，就把楊露禪、武禹襄和李亦畬等人從清朝揮到了辛亥革命后的民國年間，真可謂是“開天辟地”。

形意拳的修煉分為三層道理：煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛。同時，形意拳還強(qiáng)調(diào)內(nèi)修大法，即混沌一氣內(nèi)外修，追求空洞自然、凝神靜氣的境界，以達(dá)到化虛還原的目的。這種修煉方式不僅使得形意拳的拳技達(dá)到了出神入化的境界，更使得修煉者的神靈意敏、氣勢宏浩，神力無量。善知識者皆知，若論拳技，形意拳當(dāng)為搏擊中制敵之技藝。在形意拳中，神力被分為欲神與元神兩種。形意拳的修煉，既注重?zé)捫我孕g(shù)，也強(qiáng)調(diào)修真以神。