人與狗——愛狗的真與假。和堅決認為人權(quán)高于一切一樣，我也堅決反對無差別捕殺流浪狗及一切小動物，對現(xiàn)在展開的捕殺流浪小動物的行為感到不恥。人類對動物的傲慢終有一天會降臨在人類身上——毀滅人類的，也只有人類。2.一個男孩子，養(yǎng)了好幾只貓，有購買的血統(tǒng)貓，也有收養(yǎng)的流浪貓，因為個人原因無力收養(yǎng)更多，但他總會隨身帶著小零食，遇到流浪貓狗給它們投食，如果有病貓病狗，他也會親自開車將其送往救助站。

6個有趣的天地傳說，你聽過嗎，你相信嗎？“古人敬天、敬地，也畏天、畏地，有許多天地相關(guān)的傳說故事，流傳至今，有趣而神秘。?！濒撕驮∪粘鲎浴渡胶＝?jīng)·大荒南經(jīng)》： “東南海之外，甘水之間，有羲和之國，有女子名曰羲和，方日浴于甘淵?！睎|海之外，甘水之間，有一湯谷，湯谷有樹，名曰扶桑，扶桑樹高千丈，住著10個太陽，他們都是太陽女神羲和的孩子?？偟膩碚f這位后唐皇帝一生功大于過，是為明宗皇帝。

強大的文化輸出，龐大的漢字文化圈，有哪些國家寫漢字、說漢語？漢字經(jīng)過數(shù)千年演變，從最原始的刻文符號發(fā)展出了成型的方塊字，也發(fā)展出了篆、隸、楷、行等書寫字體，文字的書寫載體也從石頭、獸骨、龜甲，逐漸轉(zhuǎn)向竹簡、布帛，隨著字體的規(guī)范，老祖宗也將漢字文化向外輸出，輻射至日朝韓及部分東南亞地區(qū)，被稱為“漢字文化圈”。宋代以后，漢字、造紙術(shù)、印刷術(shù)迅速向西夏、女真等地方發(fā)展。漢字文化圈。

楷書是誰發(fā)明的？漢字隸變龐大的秦帝國每天大事小事繁多，小篆太難書寫，于是就演化出了一種更簡便的字體，是一種隸屬于小篆，作為小篆的輔佐而存在的字體——隸書，也叫佐書。變隸為楷隸書之后漢字發(fā)展出了草書和楷書兩個方向，草書暫且按下，我們來說楷書。小結(jié)今天又分享了漢字發(fā)展的第二階段，從秦始皇統(tǒng)一文字的小篆到楷書的巔峰唐楷，我們知道了“漢字”的由來，也知道了楷書是如何走上歷史舞臺，成為我們最常用的書寫字體。

大禹定九州，是哪九州，對應(yīng)今天哪些地方？“大禹定九州：冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。《尚書·禹貢》中大禹劃分的九州分別是：冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。其中最大的是冀州，太大了不方便管理咋辦呢，于是又把冀州之北分置并州，燕地置幽州，齊地置營州，這就有了十二州，所以九州也被稱為十二州。觜（zuǐ）、參二宿：對應(yīng)晉國，益州（粱州）。

漢字起源的秘密，比甲骨文更久遠，也許已有8000年歷史。03▲青銅銘文銘文也叫金文，因銘于青銅器上，故又叫鐘鼎文，是一種漢字書體名稱。這里還有個冷知識，最早的青銅銘文“吉金文字（即金文）”其實在商代，但目前所見的商代青銅銘文較少，而且也沒有形成統(tǒng)一的格式，文字也不如周代規(guī)范，所以現(xiàn)在提起青銅銘文，人們最熟悉的還是周代青銅銘文。05▲漢字的發(fā)展脈絡(luò)我們今天梳理了漢字的起源——新石器時代結(jié)繩、刻繪記事；

詩丨為什么詩人都愛隱居？

綦毋潛：我佛了。詩丨暗用典故只為說明一件事…綦毋潛：我佛了春泛若耶溪唐·綦毋潛幽意無斷絕，此去隨所偶。晚風(fēng)吹行舟，花路入溪口。際夜轉(zhuǎn)西壑，隔山望南斗。潭煙飛溶溶，林月低向后。生事且彌漫，愿為持竿叟。【賞析】這是一副春夜泛舟圖，主題在“泛”字，寫盡了泛舟所經(jīng)，入溪口、轉(zhuǎn)西壑；所見，望南斗、煙飛月低；所感，生事彌漫、愿為釣翁。

詩丨賞月，賞出個人生哲學(xué)，王昌齡：我悟了！同從弟南齋玩月憶山陰崔少府[唐]王昌齡高臥南齋時，開帷月初吐。清輝淡水木，演漾在窗戶。美人清江畔，是夜越吟苦?！举p析】這是一首望月懷友詩，因玩月而想起好友，又因月亮盈缺有定，感到人生聚散無常，進一步體會到古今歷史的變遷。無怪乎清朝沈德潛《唐詩別裁》說：高人對月時，每有盈虛古今之感。

謝朓《玉階怨》：被李白模仿，還成了詩仙的偶像謝朓的《玉階怨》，是取班婕妤《自悼賦》 “華殿塵兮玉階苔，中庭萋兮綠草生”中“玉階”兩字而作，是經(jīng)典的樂府曲調(diào)，也是一首標準的宮怨詩。但是，咱們不局限于一人一事來讀詩，詩中怨女可以是任何獨守深閨的思婦?！队耠A怨》夕殿下珠簾，流螢飛復(fù)息。長夜縫羅衣，思君此何極。

孟浩然：寫首詩罵他。詩丨被人放鴿子咋辦？孟浩然：寫首詩罵他宿業(yè)師山房待丁大不至[唐]孟浩然夕陽度西嶺，群壑倏已暝。松月生夜涼，風(fēng)泉滿清聽。樵人歸欲盡，煙鳥棲初定。之子期宿來，孤琴候蘿徑。-----孟浩然被丁大鴿了，他裝作云淡風(fēng)輕的樣子，其實心里已經(jīng)非常不爽了，咋辦呢？寫詩罵他。

孟浩然：別黑我，這叫化用！詩人孟浩然，襄陽人，世稱“孟襄陽”，又因終身不仕，又稱“孟山人”。開頭兩句是化用晉代陶弘景詩《答詔問山中何所有》 “山中何所有，嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持贈君。”隱者（張五）在山中自怡悅，我登山一定能見到你吧，可是望而不得，只見北雁南飛，心也隨雁而去?！疤爝厴淙羲j，江畔洲如月”是孟浩然的千古名句，也化用了隋朝薛道衡《敬酬楊仆射山齋獨坐》 “遙原樹若薺，遠水舟如葉”。

孟浩然：這叫化用！詩丨“抄”來的千古名句？孟浩然：這叫化用！秋登蘭山寄張五[唐]孟浩然北山白云里，隱者自怡悅。時見歸村人，沙行渡頭歇?！举p析】詩題說“寄”，那自然是想念而不能相見，九九重陽節(jié)這天，詩人孟浩然登山懷友，只望見了歸村的農(nóng)夫，卻望不見好友張五，因此作詩一首寄與張五，問：什么時候你才能載酒而歸，我們一同登高飲酒呢？

王維：惡不惡心？【詩】西施：顏值即正義！王維：惡不惡心？《西施詠》艷色天下重，西施寧久微。朝為越溪女，暮作吳宮妃。賤日豈殊眾，貴來方悟稀。邀人傅脂粉，不自著羅衣。君寵益嬌態(tài)，君憐無是非。當時浣紗伴，莫得同車歸。俊才賢士卻屈居人下，無人賞識?！段魇┰仭纷饔谕蹙S少年時期，這時候王維還沒有開始佛，從詩中能讀出少年人的血氣方剛。

【詩】王維《渭川田家》，這才是向往的生活渭川田家唐·王維斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見語依依。即此羨閑逸，悵然吟式微。···王維這首詩處處可見陶淵明，如“田夫荷鋤至”，自然使人想到“帶月荷鋤歸”，而他的歸隱之心，又難免不使人聯(lián)想到陶淵明的“守拙歸田園”。

青溪言入黃花川，每逐青溪水?！举p析】以青溪的清靈，寫我心中閑淡，全詩著眼于“我心素已閑，清川澹如此”，以水示心，浪漫！前四句說從黃花川到青溪，百里之途曲折回環(huán)，曲徑通幽；下四句寫青溪之水，聲喧色靜，水中菱荇，水邊蒹葭，遠近有致，動靜相襯，更顯青溪之幽，真是個隱居的好去處啊！末四句觸景生情，指水表心，青溪的淡泊，我心如青溪，向來閑淡如此。

4分鐘，讀懂閨怨詩。4分鐘，讀懂閨怨詩古人作詩，愛寫女子怨情，因為古代有所謂三綱五常的束縛，古代女子生來就是男人的附屬，沒有獨立的人格，永遠都是被動的，這樣就很容易生出哀怨，這種哀怨發(fā)生在宮中就是宮怨，發(fā)生在閨中的就叫閨怨，或閨情。今天咱們就通過閨怨詩的起源、閨怨詩的類型、以及為什么要閨怨3個部分，好好地掰扯掰扯。

王維：我好羨慕你啊！【詩】工作不順被開除怎么辦？送別下馬飲君酒，問君何所之。君言不得意，歸臥南山陲。但去莫復(fù)問，白云無盡時。有人說是送別孟浩然，因為這孟夫子一句“不才明主棄”玩脫了，從此仕途與他無關(guān)，作為齊名的詩人兼好友，王維送孟浩然離開長安，倒也說得過去。

王維：先別急，你聽我說?！驹姟靠荚嚶涞谠趺崔k？王維：先別急，你聽我說送綦毋潛落第還鄉(xiāng)圣代無隱者，英靈盡來歸。遂令東山客，不得顧采薇。既至金門遠，孰云吾道非。江淮度寒食，京洛縫春衣。置酒臨長道，同心與我違。行當浮桂棹，未幾拂荊扉。遠樹帶行客，孤村當落暉。吾謀適不用，勿謂知音稀。

這4首宮怨詩，帶你走入深宮。古代宮女后宮失寵，生活會有多悲慘？這4首宮怨詩，帶你走入深宮女子寫宮怨詩，大多也只能表達純粹的情感、棄婦的悲哀，因為在那個時代，“秋扇見捐”是幾乎每個宮女的宿命。男性寫宮怨詩，那肯定是夾帶私貨，借棄婦的哀怨，委婉地表露在仕途中遭受的冷眼和輕視——這幾乎也是不得志的士人的唯一選擇，因為你不能直接寫 啊~~我好想哭啊、我難受死啦、我為什么懷才不遇?。?/blockquote>