【古埃及象形解字連載35】|歲、信。埃及古物學家推測，如果塞涅德(Senedj)獲得王位時，埃及已經分裂，那么國王塞克赫米布（Sekhemib）和伯里布森（Peribsen）則統(tǒng)治上埃及，而塞涅德(Senedj)和他的繼任者們則統(tǒng)治下埃及，直到哈塞海姆威(Khasekhemwy)重新統(tǒng)一埃及。埃及古物學家和考古學家推論有橢圓圈形式的伯里布森圓柱形印章可能是后來制作的，因為古埃及皇室使用橢圓圈形式名字是在伯里布森統(tǒng)治之后很長時間才開始使用的。

目前已經完全解讀出從埃及文明起源的第00王朝（神農時代）、第0王朝（五帝時代）、第一王朝（大禹姒姓王朝）、第二王朝（共工王朝）、古王國三、四、五王朝（楚人先祖和祝融八姓王朝）的夏朝前期歷史！從第0王朝“黃帝”開始到第五王朝最后一位國王“路”，這一千年左右上古和夏朝早期所對應的共46位古埃及國王名單無一遺漏，另解讀出一些皇后和貴族名單，以及相關地名和歷史事件，且這些名字或地名全部是在中國古籍中有記載。

曲折金字塔是斯尼夫魯的第二座金字塔，也是他在距完成人類歷史上第一個真金字塔---紅金字塔的最后一步。學者列普勒認為：“很明顯，曲折金字塔的內部結構是當時的設計師進行的新的摸索和實驗，這種結構能夠營建出很大的內部空間（大約5千萬立方），這是那個時代所能建造的最大的金字塔?！?斯尼夫魯的曲折金字塔四周的衛(wèi)星金字塔則顯示了這一時期建筑的更多變化，這一時期的金字塔通道都是向西面抬升的，最終抵達位于塔心的墓穴；

《史記.楚世家》說：重黎居火正就被命曰祝融，吳回復居火正就為祝融，原文：“楚之先祖出自帝顓頊高陽。高陽者，黃帝之孫，昌意之子也。高陽生稱，稱生卷章，卷章生重黎。重黎為帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融。共工氏作亂，帝嚳使重黎誅之而不盡。帝乃以庚寅日誅重黎，而以其弟吳回為重黎后，復居火正，為祝融?！背跏蚁茸婵赡芾^承了夏官“祝融”稱號,這提示楚國王室先祖與共工氏王朝存在繼承關系。

【埃及夏史連載5】?古埃及第2王朝是共工世系王朝。與第一王朝相比，第二王朝王權統(tǒng)治中心較為分散，前三位國王共工、后土、噎鳴以孟菲斯為首都（孟菲斯為亳，后面繼續(xù)證明），葬在薩卡拉，墓葬形式比較獨特，為巨大地下走廊形墓葬，與第一王朝方形地下墓室和古王國時期的金字塔墓葬形式均不同。二人選擇把墓葬建在上埃及阿拜多斯第一王朝皇家墓葬旁邊，除了廢除了人殉之外，墓葬形式仍然延續(xù)了第一王朝國王的墓葬形制。

【埃及夏史連載4】?古埃及第1王朝是大禹姒姓十二氏的王朝。古埃及第一王朝是那爾邁/美尼斯（大禹）開創(chuàng)的家天下王朝，與第二王朝一起被學者稱為古埃及的早王朝時代，根據近年埃及學研究，早王朝跨度年代大約介于公元前3000年到前2686年。越來越多的埃及學家拒絕接受第一王朝的開始是以一個新王朝的開始為標志的，因為位于阿拜多斯的皇室墓葬群充分顯示了從前王朝到第一王朝的連續(xù)性和繼承性。（第0王朝和第1王朝墓地）

【埃及夏史連載3】五帝時代就是古埃及的第0王朝。在涅伽達IIIa1-早IIIc1時期(第00王朝到第0王朝)，對于第0王朝以及提尼斯/阿拜多斯更早時期的國王世系，維基百科、拉斐爾網站、英國數字埃及網站給出了幾種說法，如下表：本書后續(xù)繼續(xù)證明這些中國上古帝王人名確實與古埃及前王朝時期的國王存在對應性，其中幾個的人名可以完全確證對應，他們都是真實的人，而不是部落名，五帝時代的中國帝王就是古埃及第０王朝時期的國王。

【埃及夏史連載2】古埃及文明蘇美爾起源與炎帝神農時代。大約在前3200年左右，南方上埃及的黃帝集團與北方下埃及炎帝集團發(fā)生阪泉之戰(zhàn)，戰(zhàn)爭結果，黃帝勝出，炎黃統(tǒng)一，也即是上下埃及統(tǒng)一。2 古埃及的早期文化。雖然現在把格爾津文化標為阿姆拉特文化的后續(xù)文化，但是在阿姆拉特文化和格爾津文化轉換時期，大量的蘇美爾文化元素進入埃及，這在以前被認為是美索不達米亞統(tǒng)治階層進入埃及的證據，因此被稱為“王朝種族”進入埃及。

【古埃及象形解字連載29】|辛、媯。據《元和姓篡》記載：“姒姓，夏后啟別封于莘，子孫去草為辛，遂為辛氏。”現在已經很清楚了，辛姓始祖是夏啟的第四代孫辛國王。但辛國王并沒有在中國古籍中記載下來，故辛氏追啟為祖先。石器銘文記錄了辛（阿涅德吉布）可能舉行過一次或兩次紀念繼續(xù)王位統(tǒng)治的塞德節(jié)(Sed)，但是埃及古物學家和歷史學家認為他可能從沒舉行過塞德節(jié)，原因是由于彤國王長時期的統(tǒng)治，辛繼承王位時他已經很老了。

紙莎草頭飾：即頭上裝飾著散開的紙莎草形象，象征著下埃及三角洲沼澤地帶，是尼羅河神以及洪水之神“哈皮”（Hapi）的標志，他有著巨大的乳房，被稱為“眾神之父”（Father of the gods）。青蛙頭：在“赫爾摩坡里斯神學”中，創(chuàng)世的八柱神中四男神都表現為青蛙頭，四女神表現為蛇頭，代表著生育與繁殖力（在浮雕壁畫中也刻畫為人形）。這種權杖后來與創(chuàng)世神“普塔”相關聯，是“普塔”的主要標志，其他神亦可見手持這種權杖。

《第15次中國互聯網發(fā)展狀況報告》最新統(tǒng)計數據顯示：中國網民上網目的主要為了獲取信息，其中74.2%的互聯網用戶在網上看新聞。網絡新聞是一個網站影響力和社會認可的標志，這種認可不僅有來自政府，網民的認可，還有媒體同行的認可，是媒體地位與資格的認可，而這種認可對于中國的受眾或消費者來說至關重要，其社會價值和由此將帶來的商業(yè)價值無法估量。傳統(tǒng)媒體的品牌優(yōu)勢和資源特色構筑了每個網站的特色與發(fā)展重點。

在公元前三千年到前一千年的兩千年中，隨著王朝頻繁更迭，各種地方神崛起，到新王國時期，底比斯成為埃及首都，赫利奧波利斯神系已經和底比斯神系、孟菲斯神系合而為一，出現了各種令人迷惑的合體和極盡混亂的親屬關系。（奧西里斯與伊西絲結為夫婦） （荷魯斯引導亡靈拜見奧西里斯） （上下埃及不同的王冠樣式，在上下埃及統(tǒng)一期間，法老會同時帶上兩頂王冠） （戴著上下埃及王冠的拉美西斯二世）

無聲的卑者——淺談早期中國、埃及、日本的人俑文化|埃及|墓穴|陪葬|陪葬品|陶人|雕像。由此可見夏娃勃梯的出現和古埃及的“俄賽利斯神”信仰密切相關，俄賽利斯神在地下世界擁有著無上的權威，人們死后都希望得到神的眷顧，更是想在死后為它工作，而一些貴族墓主為了更好的服務俄賽利斯神，讓他本身去做各種勞動是不可能，這邊制造了自己的替身——夏娃勃梯。埃及人俑的發(fā)展標注著埃及人對死亡世界認識不斷變化的標志。

何成鋼︱《武康路》：一艘滿載故事的巨輪歷史上的武康路（舊稱“福開森路”）位于法租界西區(qū)，這就沿襲了歐洲人喜歡將航船概念引入建筑的傳統(tǒng)。武康路堪稱上海近代建筑博物館，每個時期都留下了具有代表性的建筑，有法國式、西班牙式、英國式、裝飾藝術派、現代派等各式建筑。同樣，受法國城市道路規(guī)劃風格的影響，武康路南端也有一個放射狀路口，由淮海西路、武康路、興國路、天平路、余慶路五條馬路構成。

【下篇】關于英國建筑風格的演變史 — 從盎格魯。第一次世界大戰(zhàn)使得英國國力衰退，節(jié)儉的風氣推動英國建筑進入現代主義風格時期，艾迪森（Addison House）風格（1919）、半獨棟（Semi-detached）風格（1918-1939）、裝飾藝術（Art Deco）風格（1920-1940）、艾瑞（Airey）風格（1940）、七十年代聯排風格（1970）、新建筑時期風格（1990）、當代建筑（2000-至今）都是英國現代建筑的表現。

《化學元素知識》元素中的化學史丨（15）【連載15】磷——“鬼火”里的元素。磷，元素周期表第15號元素。磷單質有眾多同素異形體，除了上面提到的白磷，還有后來被發(fā)現的黑磷、紅磷、紫磷。因為過去50年里，世界僅對于磷肥的需求量就翻了5倍，預計隨著人口膨脹，這個數量還會增加，而磷是不可再生物質，可開采的地區(qū)也非常少，目前還沒有找到一種可以替代磷的元素，因此提高磷元素以及磷酸鹽的利用率將是重中之重。

盛世金聲——清康熙五十五年御制銅鎏金交龍鈕云龍紋“蕤賓”編鐘。查閱對比公私收藏，康熙朝編鐘絕大多數為康熙五十二年及康熙五十四年制八卦紋編鐘，完整成套者更是屈指可數。隨著康熙朝編鐘的進一步研究，表明上述這些編鐘可能是曾放置在北京圓明園和先農壇兩處的康熙五十二年及五十四年制各兩套八卦紋編鐘。由此可見，在寥如晨星的康熙朝編鐘中，此件康熙五十五年制銘文云龍紋編鐘更顯非比尋常。

上海震旦博物館 兩漢玉器欣賞。上海震旦博物館 東漢 延年珩 上海震旦博物館 漢 握豬一對上海震旦博物館 漢 玉璧。

哈馬斯的1500名敢死隊，我們的1700名高富帥飛行員，無一生還。在武漢會戰(zhàn)中，他被五架敵機包圍，機身受損，就在他準備跳傘的時候，他看到了在一架敵機的機身上面有一個罕見的標志，那是日本空軍王牌飛行員的標志。面對中國空軍的反擊，日本二戰(zhàn)最經典的戰(zhàn)斗機臨時戰(zhàn)斗機投入中國戰(zhàn)。，然而，即使知道當時的日本戰(zhàn)斗機實力遠勝于我們，但我們的飛行員們毫不遲疑地堅決迎上前去，因為中國空軍的信條：誓死報國，不生還！