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中國(guó)古建築(三)【43P】

 還舊樓主. 2010-05-26
 
中國(guó)古建築(三)
 
 
 
 
 山 西
 
  邊靖樓
    
  邊靖樓,位于山西代縣縣城內(nèi),人們俗稱之為鼓樓。
  
    邊靖樓外觀雄偉、大方、古樸,樓基高聳,梁架精巧,結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、合理、歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨侵蝕和多次地震沖擊,至今完好無(wú)損。
      
    邊靖樓,南北城券洞穿過,樓基高達(dá)13米,長(zhǎng)43米,寬33米。樓身高26米,樓頂為歇山式。樓內(nèi)面寬7間,深5間,四周圍廊,三層于勾欄下加設(shè)平座。
      
    邊靖樓建于明代洪武7年(公元1374年),明成化7年(公元1471年)火焚后增臺(tái)重建。樓上懸掛有“聲聞四達(dá)”、“威鎮(zhèn)三關(guān)”、“雁門第一樓”等三塊額牌匾。
      
    2001年06月25日,邊靖樓作為明代古建筑,被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。

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  山西 平遙文廟大成殿
  
  平遙文廟位于山西省平遙縣城內(nèi)東南隅,始建于唐貞觀初年,其大成殿為金大定三年(1163年)重建,至今保持原貌,是我國(guó)現(xiàn)存各級(jí)文廟中歷史最久的殿宇,是全國(guó)文廟中僅存的金代建筑。在1957年地震后,縣政府揭瓦維修時(shí)發(fā)現(xiàn),殿脊梁下記有“維大金大定三年歲次癸未四月日辛酉重建”的墨跡。
 
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  山西 平遙古城墻
  
  平遙古城墻始建于西周宣王時(shí)期(公元前827—728年),《平遙縣志》記載,西周大將尹吉甫、嚴(yán)允曾駐兵于此。故舊有夯土城垣,相傳為周代將領(lǐng)尹吉甫所筑。明朝初年,為防御外族南擾,全國(guó)各府、州、縣城按等級(jí)地位普遍建造城垣,以憑防守,平遙城墻即建于其時(shí)。明洪武三年(公元1370年) ,出于軍事防御的需要,在原西周舊城基礎(chǔ)上擴(kuò)建為今日的磚石城墻。這座縣城,明、清兩代500余年間,先后修葺26次,清代初期,康熙四十三年(公元1703年)因皇帝西巡路經(jīng)平遙,而筑了四面大城樓。 使城池更加壯觀?,F(xiàn)存城墻基本上還是明初的形制和構(gòu)造。多次的修葺,使平遙古城墻日益堅(jiān)固、壯觀。

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  平遙古城
  
  平遙古城位于中國(guó)北部山西省的中部,始建于西周宣王時(shí)期(公元前827年~公元前782年),明代洪武三年(公元1370年)擴(kuò)建,距今已有2700多年的歷史。迄今為止,它還較為完好地保留著明、清(公元1368~1911年)時(shí)期縣城的基本風(fēng)貌,堪稱中國(guó)漢民族地區(qū)現(xiàn)存最為完整的古城。

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  雁門關(guān)
  
  位于山西省代縣。雁門關(guān)在城西北大約40華里的地方,又名“西陘關(guān)”。
  
  “天下九塞,雁門為首。”雄關(guān)依山傍險(xiǎn),高踞勾注山 上。東西兩翼,山巒起伏。山脊長(zhǎng)城,其勢(shì)蜿蜒,東走平型關(guān)、紫荊關(guān)、 倒馬關(guān),直抵幽燕,連接瀚海;西去軒崗口、寧武關(guān)、偏頭關(guān)、至黃河邊。關(guān)有東、西二門,皆以巨磚疊砌,過雁穿云,氣度軒昂,門額分別 雕嵌“天險(xiǎn)”、“地利”二匾。東西二門上曾建有城樓,巍然凌空,內(nèi)塑楊家將群像,并在東城門外,為李牧建祠立碑,可惜城樓與李牧祠, 均在日寇侵華時(shí)焚于一旦。
  
  傅山先生所書的“三關(guān)沖要無(wú)雙地,九塞尊崇第一關(guān)”的對(duì)聯(lián)也已化為灰燼了。但唐代詩(shī)人李賀的《雁門太守行》仍寫出了雄關(guān)的豪邁氣勢(shì):“黑云壓城城欲摧,甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里,塞上胭脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水,霜重鼓寒聲不起。報(bào)君黃金臺(tái)上意,提攜玉龍為君死。”流傳至今。
  巍巍恒山,沿代縣北境逶迤綿延。蜿蜒于山巔的內(nèi)長(zhǎng)城,猶如玉帶聯(lián)珠,將雁門山、饅頭山、草垛山聯(lián)成一體。它北依雁北高原,南屏忻定盆地。著名的雁門古塞就建筑在峻拔的雁門山脊。
  
  雁門山,古稱勾注山。這里群峰挺拔、地勢(shì)險(xiǎn)要。自建雁門關(guān)后,更有“一夫當(dāng)關(guān),萬(wàn)夫莫開”之勢(shì),它“外壯大同之藩衛(wèi),內(nèi)固太原之鎖鑰,根抵三關(guān),咽喉全晉 ”。相傳每年春來,南雁北飛,口銜蘆葉,飛到雁門盤旋半晌,直到葉落方可過關(guān)。故有“雁門山者,雁飛出其間”的說法(《山海經(jīng)》)。
  
  雄關(guān)雁門,居“天下九塞”之首(《呂氏春秋》)。從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的趙武靈王起,歷代都把此地看作戰(zhàn)略要地。趙置雁門郡,此后多以雁門為郡、道、縣建制戍守。雁門關(guān)之稱,始自唐初。因北方突厥崛起,屢有內(nèi)犯,唐駐軍于雁門山,于制高點(diǎn)鐵裹門設(shè)關(guān)城,戍卒防守?!短茣?#183;地理志》描述這里“東西山巖峭拔,中有路,盤旋崎嶇,絕頂置關(guān),謂立西徑關(guān),亦曰雁門關(guān)。”后經(jīng)五代十國(guó)、宋、遼、金、元約四百余載。元朝設(shè)千戶所,關(guān)城被毀。明代吉安侯陸享于洪武七年(1374)自監(jiān)民工筑新關(guān)于舊關(guān)東北十里處的要道。南距代城縣四十余里,北鄰廣武古城二十一里,地勢(shì)更為險(xiǎn)要。明末清初的著名學(xué)者顧炎武曾親臨此地。他寫道“雁門重關(guān),山巒在(yan音演),霞飛云舉,兩山對(duì)峙,其形如門,而飛雁出于其間。”該關(guān)城,周長(zhǎng)二里,墻高二丈,石座磚身,雉堞為齒,洞口三重,曰東門、西門、小北門。東門上筑樓臺(tái),曰雁樓,門額嵌石匾一方,橫書“天險(xiǎn)”(即“天險(xiǎn)”)。西門上筑有楊六郎廟,門額嵌石匾一方,橫書“地利”(即“地利”)。小北門未設(shè)頂樓,但磚石結(jié)構(gòu),格外雄固。門額石匾橫刻:“雁門關(guān)”三字。洞門兩側(cè)鑲嵌磚鐫楷書檢聯(lián):“三關(guān)沖要無(wú)雙地,丸塞尊崇第一關(guān)。”東門外北側(cè)建有“ 靖邊寺”祀戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的軍事家趙將李收。西門外右側(cè)建有關(guān)帝廟。關(guān)城正北置有駐軍營(yíng)房,東南設(shè)有練兵教場(chǎng)。整個(gè)關(guān)城建筑,虎踞龍盤,雄偉壯觀。明清以后,關(guān)城雖屢有重建。但隨著我多民族統(tǒng)一國(guó)家疆域的逐步形成,內(nèi)長(zhǎng)城作為“內(nèi)邊”的作用已經(jīng)失去,所屬的雁門雄關(guān)也隨之荒廢?,F(xiàn)在的關(guān)城僅在東門、西門、小北門三個(gè)門洞和靖邊寺前的一對(duì)石獅,一副石旗桿,明鐫李牧碑石一塊,以及寺后的數(shù)株青松。
  
  “牧用趙卒,大破林胡。”這是唐代散文作家李華所說的戰(zhàn)國(guó)良將李牧的故事。史載,趙武靈王曾進(jìn)行軍事改革,胡服騎射,大敗林胡、樓煩的入侵,建立了云中、雁門、代郡。后來,李牧奉命常駐雁門,防備匈奴。為免除匈奴對(duì)趙國(guó)邊民的襲擾,他廉潔奉公,“市租皆輸人幕府,為士卒費(fèi)”,因而深得士兵的擁護(hù)。同時(shí),堅(jiān)持慎重防守的方針,憑長(zhǎng)城之險(xiǎn),加強(qiáng)戰(zhàn)備。他在雁門數(shù)年,“習(xí)射騎,謹(jǐn)烽火,多間諜。”使匈奴數(shù)歲無(wú)所得,而趙軍則兵強(qiáng)馬壯,愿為一戰(zhàn)。此時(shí),他才選用精兵良馬,巧設(shè)奇陣,誘敵深入。“大破匈奴十余萬(wàn)騎。”其后十余年,匈奴不敢寇趙。后人稱李牧為“奇才”,并在雁門關(guān)建“靖邊寺”,紀(jì)念其戍邊保民的戰(zhàn)功。
  
  秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后,派遣大將蒙恬率兵三十萬(wàn),從雁門出塞,“北擊胡,悉收河南之地”(即河套地區(qū)),把匈奴趕到陰山以北,并且修筑了萬(wàn)里長(zhǎng)城。當(dāng)?shù)厝藗髡f,蒙恬死后葬于代縣境內(nèi)?,F(xiàn)在上門王村有一座蒙恬墓遺址,其斷碑尚存,還可看清:“秦蒙恬將軍墓”,及“清嘉慶”等字樣。據(jù)史學(xué)家考證,蒙恬墓在陜西境內(nèi),此地乃傳說而已。
  
  漢代的雁門,更是風(fēng)云多變。漢高祖劉邦時(shí)期,匈奴曾南逾勾注,直驅(qū)晉陽(yáng)(太原)。為此,公元前201年,劉邦親率三十多萬(wàn)大軍,抵達(dá)平城(山西大同),抗擊匈奴??上?,被匈奴用計(jì)誘入,困于平城白登山達(dá)七日之久,最后用重金財(cái)物賄賂了單于閼氏(匈奴王的妻子)才得以解脫。漢武帝繼位后,面對(duì)匈奴不斷猖狂的南犯,著手反擊。漢朝名將衛(wèi)青、霍去病、李廣等都曾馳騁在雁門古塞內(nèi)外,多次大敗匈奴,立下汗馬功勞。“猿臂將軍”李廣在做代郡、雁門、云中太守時(shí),先后與匈奴交戰(zhàn)數(shù)十次,被匈奴稱為“飛將軍”。一次,他出雁門,兵敗被俘。在敵軍兩馬之間的網(wǎng)兜里,他表面佯死躺下,心里卻在等待機(jī)會(huì)。突然,他騰躍而起,將一胡兵推下馬去,立即奪馬取弓策馬南馳數(shù)十里,復(fù)收余軍,殺退追兵,安全脫險(xiǎn)。正是由于漢武帝時(shí)期創(chuàng)建了強(qiáng)悍的騎兵抵住了匈奴的南犯,才得以保護(hù)中原先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展,換來了以后同匈奴的和睦相處。漢元帝時(shí),有膽有識(shí)的王昭君就是從雁門關(guān)前簇后擁,浩浩蕩蕩,出塞和親的。從此以后,這一帶出現(xiàn)了“遙城晏閉,牛馬布野,三世無(wú)犬吠之警,黎庶無(wú)干戈之役”的安定局面。
  
  可惜,到了唐代,雁門古塞“胡”漢相爭(zhēng),群雄逐鹿,戰(zhàn)事連綿。唐初,年事已高的薛仁貴為代州都督,鎮(zhèn)守雁門。據(jù)說,突厥進(jìn)犯云州時(shí),薛仁貴曾率兵出擊。陣前,突厥人喝問:唐將是誰(shuí)?唐兵答曰:薛仁貴。突厥人以為薛仁貴早死而不信。仁貴脫盔示面,突厥驚視失色,引兵而還。唐末五代,契丹(遼國(guó))崛起于北方,危及內(nèi)陸。后晉石敬瑭向遼國(guó)自稱“兒皇帝”,割燕云十六州與契丹。從此,在山西北部,雁門山就成為了后晉和契丹的分界線,雁門關(guān)也成為了中原王朝和少數(shù)民族地方政權(quán)相對(duì)峙的前沿陣地。
  
  北宋初期,雁門關(guān)一帶是宋遼(契丹人)激烈爭(zhēng)奪的戰(zhàn)場(chǎng)。著名愛國(guó)將領(lǐng)楊業(yè)(又稱楊繼業(yè))及其他楊家將士都曾在這里大顯身手,為國(guó)立功。在宋太平興國(guó)四年(979),楊業(yè)任代州刺史兼三交駐泊兵馬都部署以后,曾多次以少勝多,大敗遼兵,當(dāng)時(shí)人們譽(yù)楊業(yè)為“楊無(wú)敵”。雍正三年(986),在雁門附近的戰(zhàn)斗中,由于統(tǒng)帥潘美的指揮失誤、臨陣脫逃和挾嫌報(bào)復(fù),使楊業(yè)陷入重困,最后士卒全部覆沒,在朔州的陳家谷他自己身負(fù)重傷為遼兵所執(zhí),寧死不屈,終至絕食為國(guó)。后人為紀(jì)念他的戰(zhàn)功和忠貞精神,在雁門關(guān)北口立了“楊將軍祠”。
  
  楊令公和佘太君的彩塑至今還凜然地靜坐在雁門附近的楊家祠內(nèi)。
  
  元明時(shí)期,雁門舊關(guān)廢棄,新關(guān)又起,雁門戰(zhàn)火漸趨平息。時(shí)至清末,八國(guó)聯(lián)軍侵入北京,辱國(guó)求存的慈禧太后等,狼狽出走。他們過居庸、宣化,經(jīng)大同,又在雁門留下了逃跑的腳印。當(dāng)時(shí),正值秋天,氣候酷熱,慈禧、光緒和王公隨從顛沛至此,饑渴難忍,曾在關(guān)門左側(cè)靖邊寺吃茶,但未敢久留,小憩后又匆匆出發(fā)了。傍晚,慈禧一行宿關(guān)南陽(yáng)明堡賈宅。光緒帝面對(duì)賈宅“五世同堂”的門匾和堂內(nèi)神龕上“一心念佛”的橫幅,聯(lián)想內(nèi)憂外患的處境,在東家門板上寫下了:“五世同堂真富貴,一心念佛見如來”的聯(lián)句,借以抒發(fā)一個(gè)失意帝王向西方逃去的頹敗情懷。這與李牧、楊業(yè)等抗戰(zhàn)英雄恰成顯照的對(duì)比。
  
  辛亥革命以后,雄關(guān)雁門除遭到軍閥混戰(zhàn)的破壞外,也受到了抗日烽火的洗禮。1937年9月,我黨為了團(tuán)結(jié)抗日,派周恩來、彭德懷和彭雪楓同志,前來雁門山的太和嶺口與國(guó)民黨第二戰(zhàn)區(qū)司令長(zhǎng)官閻錫山會(huì)晤。在太和嶺的山洞里,周恩來同志分析了當(dāng)時(shí)的形勢(shì),揭示了抗戰(zhàn)必勝的歷史趨勢(shì)。還為閻錫山起草了一份第二戰(zhàn)區(qū)作戰(zhàn)計(jì)劃和一份在淪陷區(qū)成立“戰(zhàn)場(chǎng)動(dòng)員委員會(huì)”的條例。同年10月18日,就在閻錫山棄關(guān)南撤以后,我八路軍二二零師七一六團(tuán),挺進(jìn)雁門關(guān)大同公路附近,在此伏擊了日軍汽車運(yùn)輸隊(duì),一舉摧毀敵人汽車四百余輛,贏得了震驚中外的大捷。繼而10月10日晚,八路軍一二九師七六九團(tuán),又在雁門關(guān)下襲擊了日軍陽(yáng)明堡飛機(jī)場(chǎng),炸毀敵機(jī)二十四架。這一曲抗戰(zhàn)凱歌極大地鼓添了全國(guó)人民抗戰(zhàn)的必勝信心,充分顯示了中國(guó)共產(chǎn)黨和它領(lǐng)導(dǎo)下的軍隊(duì)是抗戰(zhàn)的模范。
  
  縱覽雁門關(guān)興衰的歷史,自公元前4世紀(jì)至20世紀(jì),發(fā)生在這里的戰(zhàn)事,據(jù)不完全的統(tǒng)計(jì)就有140多次,可見它確實(shí)是兵家必爭(zhēng)之地。
  
 ?。玻埃埃蹦辏对拢玻等?,雁門關(guān)作為明朝古建筑,被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單?! ?br>
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   山西 雙林寺天王殿
  
  天王殿,面闊五間,進(jìn)深三間,明間檐下掛一豎匾,書"天竺勝"四字,筆力遒勁。前檐置五鋪?zhàn)鞫饭?,如意頭假昂。明間置板門,次、稍間置窗。屋頂懸山式,屋脊正中琉璃寶頂上有明"弘治十二年(公元1499年)八月二十六日"題記,乃明代重修時(shí)所置?! √焱醯罾乳芟滤芩拇蠼饎?,每尊約高三米,一字排開。匠師利用不同的眼神刻劃分別賦予他們不同的性格特征,夸張的造型絲毫沒有兇惡恐怖的感覺,讓我們強(qiáng)烈地感受到他們迸發(fā)出的超人的巨大力量,聯(lián)想到中國(guó)歷史上許多勇猛奪人的將軍形象。令人稱奇的是,無(wú)論在院子的哪個(gè)角落,都能和其中的一尊金剛眼神相遇。天王殿內(nèi),天冠彌勒菩薩結(jié)跏居中而坐,背光采用鏤空雕法一層一層,不僅精致,而且增加了幾分立體感。帝釋、梵天脅侍左右。南墻倒坐四大天王,北墻兩側(cè)為八大菩薩。殿中塑像風(fēng)格都較寫實(shí),人物造型生動(dòng)。尤其是四大天王,高達(dá)三米之多,分別手持琵琶、寶劍、蛇和傘,各自護(hù)衛(wèi)東南西北。四大天王手中所持物件,按佛教《圓覺經(jīng)》中"四輪"之說,為土、金、風(fēng)、水。因佛教在中國(guó)長(zhǎng)期流傳,又附會(huì)為"風(fēng)調(diào)雨順",清代翟灝所著《通俗篇》引王業(yè)燕《閣知新錄》說,凡寺門內(nèi)四大天王,各持一物,暗喻"風(fēng)調(diào)雨順","五谷豐登"。 西方廣目天王 南方增長(zhǎng)天王 持國(guó)天王 多聞天王

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  山西 上華嚴(yán)寺
  
  華嚴(yán)寺位于大同市中心的大西街,是依據(jù)佛教的七大宗之一——華嚴(yán)宗的經(jīng)典《華嚴(yán)經(jīng)》而修建的,故名華嚴(yán)寺。寺內(nèi)主要建筑有大雄寶殿(上寺)和薄伽教藏殿(下寺),其建筑、塑像、壁畫、壁藏、藻井等,都是我國(guó)遼代藝術(shù)的典范。
  
  上華嚴(yán)寺俗稱上寺,是以大雄寶殿為主體的一組建筑。進(jìn)入山門,可見方門兩側(cè)門楣分別磚刻有“拈花笑”和“擎竹間”三字,均出自于佛家典故。大雄寶殿始建于遼代清寧八年(1062),保大二年(1122)毀于兵火。金代天眷三年(1140)在舊址重建,以后歷代予以修補(bǔ)。大殿面寬九間,進(jìn)深五間,面積1559平方米,是我國(guó)現(xiàn)存遼、金時(shí)期最大的佛殿,同時(shí)也是我國(guó)最大的佛殿之一(另一座是遼寧省義縣奉國(guó)寺大殿)。殿內(nèi)佛壇上塑有五尊佛像,人稱五方佛。正中三尊為木雕,其余二尊及其他脅侍菩薩都是泥塑。佛壇兩側(cè)各塑十尊諸天像(護(hù)法神),神情各異,身軀前傾。殿內(nèi)四壁滿布清代繪制的21幅巨型壁畫,色彩艷麗,金碧輝煌,保存完好,面積在山西省寺院壁畫中居第二位,僅次于芮城永樂宮。

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  山西 開化寺
  
  開化寺:山西省高平市城東北17公里舍利山腰,松柏茂密,路轉(zhuǎn)峰回,殿宇樓閣掩映在山巒樹影之中,這就是一座遠(yuǎn)近聞名的佛教寺廟——開化寺。
  
  開化寺創(chuàng)建于五代后唐同光年間(公元923年一926年),初名清涼寺。北宋熙寧六年(公元1073年)建造了大雄寶殿以后,改名為“開化禪院”,所以后來一直稱為開化寺。
  
   現(xiàn)存寺前樓閣式山門一座,名叫大悲閣。宋代建造的大雄寶殿在寺院的正中,其余東西配殿、后殿等或是破舊不堪,需要修葺,或是已經(jīng)塌毀,只存基礎(chǔ)了。在東翼樓之下,有泉水涓涓流出,使寺院景致獨(dú)特,異常幽雅。寺院中保存著宋代大觀四年 (公兀1110年)的《澤州舍利山開化寺功德碑》,碑上的文字是由崔靜集王羲之之字而成,書法藝術(shù)的價(jià)值極高。
  
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  山西 永安寺
  
  永安寺位于大同 渾源縣城內(nèi)東北鼓樓北巷,俗稱大寺,是渾源縣境內(nèi)現(xiàn)存規(guī)模最大的一座古代建筑。寺內(nèi)院落平坦,布局嚴(yán)整,殿宇巍峨,古樸壯觀。建筑坐北朝南,南北長(zhǎng) 80 多米,東西寬 50 米,總面積 4000 多平方米。
  
  據(jù)《寰宇通志》、《大永安禪寺銘》載,永安寺始建于金代,后毀于火災(zāi)。元初 ,渾源州高定父子在廢墟上大規(guī)模重建。此后,元至元二十六年(公元 1289 年)、元至元三十年(公元 1293 年)都曾有增建。元延二年(公元 1315 年)高定的孫子高璞又捐款在寺內(nèi)建造了現(xiàn)存規(guī)模最大的傳法正宗殿,其它建筑如山門、天王殿、東西朵殿、配殿等建筑,均為明清遺構(gòu)。

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  山西 永樂宮
  
  永樂宮(又名:大純陽(yáng)萬(wàn)壽宮)屬全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,位于山西省芮城縣城北3公里的龍泉村東側(cè)。永樂宮始建于元代,,施工期前后共110多年,才建成了這個(gè)規(guī)格宏大的道教宮殿式建筑群。特別是宮殿內(nèi)部的墻壁上,布滿了精心繪制的壁畫,其藝術(shù)價(jià)值之高,數(shù)量之多,實(shí)屬世上罕見。來到山西,自然不能放過去永樂宮欣賞元代壁畫的機(jī)會(huì)。
  
  永樂宮是典型的元代建筑風(fēng)格,粗大的斗拱層層疊疊地交錯(cuò)著,四周的雕飾不多,比起明、清兩代的建筑,顯得較為簡(jiǎn)潔、明朗。幾個(gè)殿以南、北為中軸線,依次排列。
 
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    山西 華嚴(yán)寺全景
  
  位于大同市西南隅,分上下兩寺,是遼金時(shí)代規(guī)模宏大的寺院,被譽(yù)為遼金藝術(shù)博物館。該寺大雄寶殿為我國(guó)現(xiàn)存最大的佛殿,建于遼代重熙七年(公元1038年),殿內(nèi)正中塑有東西南北中:五方佛,兩側(cè)列20天王。殿內(nèi)完整地保存的888平方米壁畫,規(guī)模之大,國(guó)內(nèi)罕見。薄迦教藏殿里31尊遼代塑像,造形自然優(yōu)美,線條舒展流暢,體態(tài)豐腴飽滿,表情生動(dòng)獨(dú)特。尤其以合掌露齒菩薩最為婉麗動(dòng)人,被譽(yù)為東方維納斯,是彩塑中的珍品,殿內(nèi)38間藏經(jīng)柜,藏經(jīng)18000多冊(cè),均為不可多得的上品。華嚴(yán)寺是根據(jù)佛教經(jīng)典《華嚴(yán)經(jīng)》修建的,因此得名。
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  山西 善化寺全景
  
  善化寺俗稱南寺,系全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,位于山西大同城內(nèi)西南隅。始建于唐。玄宗時(shí)稱開元寺。五代后晉初,改名大普恩寺,俗稱南寺。遼末保大二年(公元1122年)大部毀于兵火,金初,該寺上首圓滿大師主持重修。自天會(huì)六年(公元1128年)至皇統(tǒng)三年(公元1143年)凡十五年始成。元代仍名普恩寺,并頗具規(guī)模。元史記載,曾有四萬(wàn)僧人奉元世祖忽必烈之命在此寺集會(huì),作佛事活動(dòng)。明代又予修繕,明正統(tǒng)十年(公元1445年)始更稱今名善化寺。寺亦為官吏習(xí)儀之所。全寺占地面積約20000平方米,整個(gè)布局唐風(fēng)猶存。主要建筑沿中軸線坐北朝南,漸次展開,層層迭高。前為山門,中為三圣殿,均為金時(shí)所建。遼代遺構(gòu)大雄寶殿坐落在后部高臺(tái)之上。其左右為東西朵殿。東側(cè)為殊閣遺址,西側(cè)為金貞元二年所建普賢閣。寺院建筑高低錯(cuò)落,主次分明,左右對(duì)稱,是我國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大,最為完整的遼,金寺院。寺內(nèi)還保存著泥塑,壁畫,碑記等到珍貴文物,其中金代泥塑造型優(yōu)美,個(gè)性突出,特別是二十四天王像,它們有男,有女,有老,有少,有美,有丑,有文,有武,或是帝王裝,或是臣子像,或坦膊赤足,披紗衣華似來自天竺國(guó)土,或身著鎧甲,襯皮毛以抵御北國(guó)寒風(fēng)。生活氣息濃郁。極富感染力??盀閲?guó)之瑰寶。
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  善化寺普賢閣
  
  普賢閣是一坐東向西、結(jié)構(gòu)精巧、形式獨(dú)特、重檐九脊頂?shù)臉情w式建筑,金代貞元二年(1154年)重新修建。閣是二層間,設(shè)有平座暗層,是研究中國(guó)木構(gòu)建筑發(fā)展史的重要例證。閣內(nèi)有樓梯可以攀登,二層外圍以欄桿,憑欄四望,可以飽覽云中的山川風(fēng)物。
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  山西 延慶寺大佛殿
  
  延慶寺坐落于山西省五臺(tái)縣西北部陽(yáng)白鄉(xiāng)善文村,距東冶鎮(zhèn)30華里,占地1040平方米,始建年代不詳?!?br>  大佛殿是金代原構(gòu),大佛殿寬三間,深六椽,單檐歇山式屋頂,檐頭用五鋪?zhàn)鞫饭?,梁架用月梁式六椽栱,其上不用四椽栱,而用駝峰、斗洪墊至平梁,平梁上用叉手,兩端又用長(zhǎng)跨兩椽的通托腳,是我國(guó)古代建筑史上少見的結(jié)構(gòu)形式

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  五臺(tái)山 顯通寺銅殿
  
  顯通寺銅殿是一座銅鑄成的仿木建筑物,鑄成於明萬(wàn)歷三十四年(1606年),是我國(guó)現(xiàn)存四銅殿之一(其它三銅殿為北京頤和園萬(wàn)壽銅殿、湖北武當(dāng)山銅殿和昆明鳴鳳山銅殿。
 
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